源见“二桃杀三士”。本指晏婴设计除去齐国三勇士之事。亦用作食桃之典。唐卢象《追凉历下古城西北隅此地有清泉乔木》诗：“闲荫七贤地，醉餐三士桃。”
同“歌五袴”。宋刘辰翁《瑞鹤仙．寿翁丹山》词：“太平易作。听父老，歌襦袴。”宋 平江妓《贺新郎．送太守》：“怕宣郎、旌旗轻转，易歌襦袴。”
《战国策．燕策一》：“臣邻家有远为吏者，其妻私人（与人私通）。其夫且归，其私之者（奸夫）忧之。其妻曰：‘公勿忧也，吾已为药酒以待之矣。’后二日，夫至。妻使妾奉卮酒进之。妾知其药酒也，进之则杀主父，言之
晋．陶潜《陶渊明集．归去来兮辞》：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲！”晋．陶渊明在《归去来辞》称已往执迷出仕做官为“心为形役”，即自己的心志因为谋生而被形体所役使。唐．司马扎《效陶彭泽》诗：“形役良可嗟
破车瘦马，喻家境贫穷。《三国志．吴志．刘繇传》：“繇伯父宠为汉太尉。”裴松之注：“（刘）宠前后历二郡，八居九列，四登三事。家不藏贿，无重宝器……弊车羸马，号为窭陋。”见“敝车羸马”。南朝宋·裴松之注引
源见“木雁”。谓无用之树木。清赵翼《老柳枝叶特茂诗以张之》：“残躯漫此半死桐，寿相端推不材木。”
修：长。 旧谓人的寿命长短是命运决定的。语出《晋书．孔坦传》：“临终，与庾亮书曰：‘不谓疾苦，遂至顿弊，自省绵绵，奄忽无曰。修短，命也。将何所悲？’”《魏书．崔光传》：“修短，命也，夫复何言！速可送
唐代李勣为姊煮粥的故事。《新唐书．李勣传》：“性友爱，其姊病，尝自为粥而燎其须。姊戒止：答曰：‘姊多疾而勣且老，虽欲数进粥，尚几何？’”后以“煮粥焚须”比喻手足情深。连动 比喻手足之爱。语本《新唐书·
源见“黄粱梦”。谓做个好梦。比喻闲适遂意。宋韩淲《眼儿媚．下郭赵园》词：“酒深不用人歌啸，锄圃试商量。细晞菜甲，旋寻蔬笋，一梦黄粱。”
《后汉书．蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”后以“焦桐”常作为瑶琴的代称。宋．胡宿《长卿》诗：“已托焦桐传密意，更因残