《诗．大雅．下武》：“昭兹来许，绳其祖武。”朱熹集传：“绳，继；武，迹。言武王之道，昭明如此，来世能继其迹。”后因以“绳武”为继承祖先业迹之典。清李渔《闲情偶寄．种植》：“我欲绳武而不能，以著述永年而
《墨子．兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。《荀子．礼论》：“三年之丧，二十五月而毕。若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。”主谓 比喻时光飞逝。语出《墨子·兼爱下
《史记．司马相如列传》：“蜀人杨得意为狗监，侍上。上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉！’得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊，乃召问相如。”蜀人杨得意担任主管猎狗的职务，时常在皇帝
犹禁烟，旧俗冬至后一百五日，禁火三天，一概冷食，称寒食。隋代杜台卿《玉烛宝典》卷二引陆翙《邺中记》：“并州之俗，以冬至后百五日，为介之推断火，冷食三日。作千粥。”介之推：春秋时晋国贵族，从晋文公重耳出
《战国策．燕策一》：“臣邻家有远为吏者，其妻私人（与人私通）。其夫且归，其私之者（奸夫）忧之。其妻曰：‘公勿忧也，吾已为药酒以待之矣。’后二日，夫至。妻使妾奉卮酒进之。妾知其药酒也，进之则杀主父，言之
《韩非子．外储说左上》：“郑县人有得车轭（音è，马具，北方农村俗称‘夹板儿’）者，而不知其名，问人曰：‘此何种也（何种即何物）？’对曰：‘此车轭也。’俄又复得一，问人曰：‘此是何种也？’对曰：‘此车轭
《礼记．学记》：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎？”郑玄注：“记问，谓预诵杂难杂说，至讲时为掌者论之。”所谓“记问之学”，是指预先记诵书中一些词句，以作为谈论资料或作应答之用，其实只是东拚西凑，
扑（ ㄆㄨ pū ）：即槚楚，是古时学校中用作体罚的一个器具。 古代掌管教化的人犯了过错，罚以扑刑。 表示薄罚示惩。语出《书．舜典》：“鞭作官刑，扑作教刑。”清．陆以湉《冷庐杂识》卷五：“一时好
源见“哭秦庭”。谓为救国求援情真意切。唐胡曾《咏史诗．秦庭》：“包胥不动咸阳哭，争得秦兵出武关。”
同“航苇”。宋吴文英《烛影摇红．饯冯深居》词：“一棹回潮渡苇，正西窗灯花报喜。”