源见“吴下阿蒙”。借指学识浅陋的人。元许谦《萧兄临行索诗即席赋赠》：“我愧今原宪，君非旧阿蒙。”
源见“烹狗藏弓”。指功臣功成后被弃的怨恨。清龚鼎孳《满江红．拜于忠肃公墓》词：“弓鸟恨，须臾雪；徐 石辈，纷纭灭。”
晋．葛洪《抱朴子．内篇卷三．对俗》：“《仙经》象龟之息，岂不有以乎？”文中又引颍川陈仲弓《异闻记》，讲述了一个幼女学龟息而得以生存的故事：张广定遭乱尝避地，有一女年四岁，弃古冢中，以数月许干饭及水浆与
春华：春天的花。秋实：秋天的果实。旧时以春华比喻文采，秋实比喻德操。合起来比喻学问与德业的关系密不可分。邢颙(?一223年)，字子昂，河间鄚(今河北任丘北鄚州镇)人。曹操任之为冀州从事，因为德行出众，
《汉书．杨敞传》附杨恽：“杨恽报（孙）会宗书曰：‘臣之得罪，已三年矣，田家作苦，岁时伏腊，亨羊炰羔，斗酒自劳。……诗曰：“田彼南山，芜秽不治，种一顷豆，落而为萁。汉杨恽在给会宗信中说：“我在乡间三年了
同“南山雾豹”。唐封演《封氏闻见记．豹直》：“南山赤豹，爱其毛体，每每雾露，诸禽兽皆出取食，惟赤豹深藏不出，故古以喻贤者隐居避世。”
《左传．隐公元年》：鲁大夫众仲对鲁隐公说：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”晋．杜预注：“丝见棼缊，益所以乱。”春秋时，鲁大夫众仲曾说：“以祸乱安定百姓，如同要理出乱丝的头绪反而弄得更
《诗．大雅．烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。”后以“不吐不茹”形容人正直不阿，不欺软怕硬。《旧唐书．李大亮传论》：“及高祖临朝，谏舞胡鸣玉，怀
宋．欧阳修《归田录》二：“梅圣俞以诗知名三十年，终不得一馆职……其初受敕修《唐书》，语其妻刁氏曰：‘吾之修书，可谓猢狲入布袋矣。’刁氏对曰：‘君于仕宦，亦何异鲇鱼上竹竿耶？’”宋代著名诗人梅尧臣，虽然
源见“千金市骨”。形容求贤的迫切与真诚。唐杜甫《昔游》诗：“有能市骏骨，莫恨少龙媒。”