《论语．子罕》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者，不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”孔子自视为文化遗产（斯文）的代表，他在困厄中把自己的命运同天是否“丧斯
源见“投桃报李”。比喻给对方的报答。《镜花缘》三九回：“王兄如将韵学赐教，小弟定赠美号，以为‘投桃之报’。”见“投桃报李”。《镜花缘》39回：“王兄如将韵学赐教，小弟定赠美号，以为‘～’。”【词语投桃
同“豆萁相煎”。汪洋《伤瓶》诗：“豆萁相煮卿何罪，桃叶同归我未能。”
《史记．秦始皇本纪》：“有敢偶语《诗》、《书》者弃市。”裴骃《集解》：“应劭曰：禁民聚语，畏其谤己。”张守节《正义》：“偶，对也。”《汉书．高帝纪上》：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，耦（偶）语者弃市。
《左传．襄公三十年》载：晋悼夫人款待筑杞城归来的舆人，中有绛县人某，问其岁数，他说：“臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。”师旷按六十日轮一甲子推算，曰：“七十三年矣。”史赵说：“亥有二首六身，
同“赋囚山”。清钱谦益《张藐姑太仆许饷名酒叠前韵奉简》：“官罢故人稀折简，罪深明主勒投簪……漏屋书传君自圣，《囚山》赋就我真耽。”
《左传．文公十三年》：“晋人患秦之用士会也（注：士会，春秋时晋国大夫。晋哀公死后，曾随先蔑使秦，迎立公子雍，因受到赵盾的排拒，于公元前六二〇年随先蔑投奔秦国），……乃使魏寿余伪以魏叛者，以诱士会（注：
抗，亦作“伉”，对等相当的意思，宾客和主人分别站在庭中的两边，相对行礼，以平等地位相待。后也用以比喻彼此不相上下，平起平坐或互相对立。孔子曾与一渔父坐而论道，渔夫高谈阔论并对孔子进行批评，孔子却对其异
同“明镜高悬”。清李渔《比目鱼．骇聚》：“若非秦镜高悬，替老夫伸冤雪枉，不止陨身败名，亦且遗臭万年。”主谓 秦始皇有一面镜子，据说能照见人心善恶。比喻判案明察秋毫，严正公平。语本晋·葛洪《西京杂记》卷
源见“陈惊座”。形容人负盛名，受人仰慕。明唐寅《侠客》诗：“孟公好惊坐，郭解始横行。”坐，通“座”。【典源】《汉书·游侠传·陈遵传》：陈遵“长八尺余，长头大鼻，容貌甚伟。略涉传记，赡于文辞。……请求不