就有道而正焉
就:靠近。有道:指有道德的人。 接近有德之人,向他学习,以改正自己的错误。语出《论语.学而》:“君子食无求饱,居无求安;敏于事而慎于言;就有道而正焉,可谓好学也已。”宋.朱熹《沧州精舍谕学者》:“更就自己身心上存养玩索,着实行履,有个入处,方好求师,证其所得,而订其谬误。是乃所谓就有道而正焉者,而学之成也可冀矣。”元.陆文圭《墙东类稿.请曹教启》:“某子侄辈少壮不努力,孩提巧相如,就有道而正焉,微斯人,谁与归也?”
就:靠近。有道:指有道德的人。 接近有德之人,向他学习,以改正自己的错误。语出《论语.学而》:“君子食无求饱,居无求安;敏于事而慎于言;就有道而正焉,可谓好学也已。”宋.朱熹《沧州精舍谕学者》:“更就自己身心上存养玩索,着实行履,有个入处,方好求师,证其所得,而订其谬误。是乃所谓就有道而正焉者,而学之成也可冀矣。”元.陆文圭《墙东类稿.请曹教启》:“某子侄辈少壮不努力,孩提巧相如,就有道而正焉,微斯人,谁与归也?”
《史记.萧相国世家》:“关内侯鄂君进曰:‘……萧何第一,曹参次之。’高祖曰:‘善。’于是乃令萧何第一,赐带剑履上殿。”大臣上殿时获特许不脱履,可佩剑,是皇帝对有功之臣的特殊待遇,也是大臣的殊荣。后用为
源见“张敞画眉”。谓张敞为美人画的长眉。形容美人眉毛秀丽。清尤侗《好女儿.泥美人》词:“谁向妆台描五色?有顾恺传神,何郎傅粉,张敞修眉。”
衣襟上还留有在杭州饮酒的痕迹。 表示对往事的怀念。语出唐.白居易《故衫》:“闇淡绯衫称老身,半披半曳出朱门,袖中吴郡新诗本,襟上杭州旧酒痕。”鲁迅《且介亭杂文二集.文坛三户》:“惟我的颓唐相,是‘十
行行:走啊,走啊。重:又。 指路途遥远,走了一程又一程。语出《文选.古诗一十九首》:“行行重行行,与君生别离。”范长江《中国的西北角.成兰纪行.九》:“行行重行行,腿酸脚软,马亦喘喘不愿续行。”【词
源见“一饭千金”。指行善之人。清李渔《风筝误.遣试》:“你也莫衔环,休结草,那有个饭韩漂母望酬劳?”
《晏子春秋》卷六《内篇杂下》:“王视晏子曰:‘齐人固善为盗乎?’晏子避席对曰:‘婴闻之,桔生淮南则为桔,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。”春秋时,齐相晏婴出使楚国,他借桔子
汉.班固《汉书.王贡两龚鲍传序》:“君平(严遵)卜筮于成都市,以为:‘卜筮者贱业,而可以惠众人。有邪恶非正之问,则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝,与人弟言依于顺,与人臣言依于忠,各因势导之以善。从吾言
唐.李绰《尚书故实》:“郑广文(虔字广文)学书,而病无纸,知慈恩寺有柿叶数间屋,遂借僧房居止。日取红叶学书,岁久殆遍。后自写所制诗,并画同为一卷,封进玄宗。御笔书其尾曰:‘郑虔三绝’。”此事又见唐.封
同“挽鹿车”。清方文《除夕咏怀》之四:“挽鹿实无偕隐妇,饭牛空有辟兵符。”【词语挽鹿】 汉语大词典:挽鹿
同“和氏之璧”。唐钱起《落第刘拾遗相送东归》诗:“独收和氏玉,还采旧山薇。”