《论语．泰伯》：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！’”朱熹集注：“曾子平日，以为身体受于父母，不敢毁伤，故于此使弟子开其衾而视之。”后因以“启手启足”称善终。《晋书．陶侃传》：“臣年垂八十，位
唐朝制度，得罪被贬至远方的官吏，遇赦则酌量移至近处，谓之“量移”。《旧唐书．玄宗纪上》：“大赦天下，左降官量移近处。”唐代白居易《自题》诗：“一旦失恩先左降，三年随例未量移。”【词语量移】 汉语大
惊雷：炸雷。 在没有声音的地方仿佛听到了炸雷的巨响。 比喻在表面平静的局势中却醖酿着一场即将爆发的巨大事变。语出鲁迅《集外集．无题》：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊
《金刚般若波罗蜜经．应化非真分》：“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露，亦如电，应作如是观。”佛教经书教导佛徒说，世上一切事物都是空的，如梦幻、泡影。后常以喻空虚无凭，不切实际的幻梦。宋．王铚《四六话
君子只谋求行道，不谋求衣食。 这是古代儒家把“道”置于“食”之上的一种清高思想。语出《论语．卫灵公》：“子曰：‘君子谋道不谋食。’”叶辉《商潮撼动“官本位”》（《光明日报》1993年2月9日）：“古
《东观汉记．姜诗》：“姜诗字士游，广汉雒人也。适值年荒，与妇傭作养母。诗性至孝，母好饮江水，令儿常取水，溺死。夫妇痛，恐母知，诈曰‘行学’，岁岁做衣，投于江中。俄而涌泉出舍侧，味如江水，日生鲤鱼一双。
源见“扶桑”。又《山海经．海外东经》载：扶桑居水中，十日所浴，“九日居下枝，一日居上枝”。后以为咏日的典故。亦用以形容彩灯。唐段成式《观山灯献徐尚书》诗：“道树千花发，扶桑九日移。”
术：技艺。 选择谋生的技艺不可不慎重。 戒人要慎于就业。语出《孟子．公孙丑上》：“矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。”宋．刘攽《中山诗话》：“柳欲见晋公无由，会公蹴毬后园，偶
源见“金印如斗”。指身居高位，掌握重权。唐李贺《送秦光禄北征》诗：“呵臂悬金斗，当唇注玉罍。”王琦汇解：“谓金印如斗大。”
源见“禹惜寸阴”。表示对时光的珍视。宋黄庭坚《送杨瓘雁门省亲》诗之二：“旨甘君有妇，尺璧爱分光。”