担山赶日
《西游记》第六十七回:“行者笑道:‘我……善会担山赶日头。’”
“担山赶日”之说,明代早已传述,不过不仅限于“二郎神”之事。今四川灌县民间流传有“二郎担山赶太阳”之说。后因用为战胜自然的勇武行为的典故。
杜颖编《董永沉香合集》引太平歌词《二郎劈山救母》:“二郎爷来本姓杨,身穿道袍鹅蛋黄。手使***银弹子,梧桐树上打凤凰。打了一只不成对,要打两个配成双,有心打它三五个,怕误担山赶太阳。十三个太阳压十二,留下一个照下方。”
《西游记》第六十七回:“行者笑道:‘我……善会担山赶日头。’”
“担山赶日”之说,明代早已传述,不过不仅限于“二郎神”之事。今四川灌县民间流传有“二郎担山赶太阳”之说。后因用为战胜自然的勇武行为的典故。
杜颖编《董永沉香合集》引太平歌词《二郎劈山救母》:“二郎爷来本姓杨,身穿道袍鹅蛋黄。手使***银弹子,梧桐树上打凤凰。打了一只不成对,要打两个配成双,有心打它三五个,怕误担山赶太阳。十三个太阳压十二,留下一个照下方。”
同“爨下桐”。清毛奇龄《听罗牧弹琴》诗之一:“未辨弦中趣,徒怜爨下材。”
同“鸡虫得失”。清蒋士铨《临川梦.了梦》:“鸡虫得丧成恩怨,鸟鼠因缘见短长。”见“鸡虫得失”。清·蒋士铨《临川梦·了梦》:“~成恩怨,鸟鼠因缘见短长。”【词语鸡虫得丧】 成语:鸡虫得丧汉语大词典:鸡
同“巢由洗耳”。清 王以慜《复答冬丈聊广其意》诗:“有耳休矜巢父洗,有口休从灌夫骂。”
《庄子.天运》:“老子曰:‘……名,公器也,不可多取;仁义,先王之蘧庐也,止可以一宿,而不可以久处。’”蘧庐,旅舍,旅店。庄周借老子的话指出,名誉是天下共用之物,不可多取,否则将是致祸之由。唐.白居易
《太平御览》卷七一七引《神异经》:“昔有夫妻将别,破镜,各执半以为信。其妻与人通。其镜化鹊飞至夫前,其夫乃知之。后人因铸镜为鹊安背上,自此始也。”破镜,原指将镜打破为两半,各执其一半,以为重逢时的凭证
同“日食万钱”。唐杜甫《饮中八仙歌》:“左相日兴费万钱,饮如长鲸吸百川。”
同“腹笥”。唐杜甫《送从弟亚赴河西判官》诗:“兵法五十家,尔腹为筐笥。”
源见“弥天对”。形容僧人修行高深。唐孟浩然《与张折冲游耆阇寺》诗:“释子弥天秀,将军武库才。”
《庄子.寓言》:“有自也而可,有自也而不可;有自也而然,有自也而不然(注:自,因由,指主观对客观的反映。自我与他人是反映客观的不同主体,因认识不同,故各有可有然。可与然,指对事物的肯定观念;不可与不然
同“埋轮之志”。《旧唐书.毕构传》:“载驰原隰,徒烦出使之名;安问狐狸,未见埋车之节。”