本谓别国的贤才可以为本国的辅佐，好象别的山上的石头可用来作琢磨玉器的砺石一样。后则用以比喻能帮助自己改正错误的外力，一般多指朋友。周宣王时期，有一首劝宣王广求异才的诗歌。诗中说，仙鹤鸣在水泽里，声音闻
源见“不分皂白”。比喻没有是非标准。晋袁宏《后汉纪．桓帝纪上》：“孟轲以为人无是非之心，非人也。弟於是何太无皂白邪！”《聊斋志异．新郑狱》：“公以无质实，叱去之。二人下，皆以官无皂白。”【词语无皂白】
《诗．小雅．白驹》：“贲然来思。”毛传：“贲，饰也。”朱熹集传：“贲然，光采之貌也。”后因以“临贲”谓光临。宋苏辙《元祐七年生日谢表》之一：“使华临贲，亲族增荣。”【词语临贲】 汉语大词典：临贲
源见“郑公风”。比喻求祷顺风。唐李商隐《祭全义县伏波庙文》：“不待樵人之取箭，已见风回。”
源见“盐梅和鼎”。指辅佐君王治理政事。宋李曾伯《沁园春．乙未代寿尤制帅》词：“佐鼎调梅，参帷借箸，略试斯文经济功。”
源见“谈经夺席”。称誉学养识见高妙。清唐孙华《寿座主讲学仇先生二十六韵》：“说《易》排王弼，谈经折戴凭。”
参见：卖卜下帘
源见“尸位素餐”。又《礼记．表记》：“近而不谏，则尸利也。”孔颖达疏：“若亲近于君而不谏，则似如尸之受利禄也。”谓居官食禄而不尽职。《孔丛子．论势》：“尸利素餐，吾罪深矣。”《资治通鉴．周赧王五十六年
《史记．越王勾践世家》：“范蠡事越王勾践。既苦身戮力，与勾践深谋二十余年。竟灭吴，报会稽之耻。……还反国，范蠡以为大名之下，难以久居；且勾践为人可与同患，难与处安。……乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟
见“如入宝山空手回”。元·杨景贤《刘行首》1折：“正是遇仙不成道，～。”