眸子瞭眊
《孟子．离娄上》：“孟子曰：‘存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦焉？’”东汉．赵歧注：“瞭，明也。眊者，蒙蒙目不明之貌。”
孟子认为看人要看他的眼，眼亮则人心正直，眼昏暗则人心邪恶。后遂用为判别正邪之典。
唐．韩愈《荐士》：“孟轲分邪正，眸子看瞭眊。杳然粹而清，可以镇浮躁。”
《孟子．离娄上》：“孟子曰：‘存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦焉？’”东汉．赵歧注：“瞭，明也。眊者，蒙蒙目不明之貌。”
孟子认为看人要看他的眼，眼亮则人心正直，眼昏暗则人心邪恶。后遂用为判别正邪之典。
唐．韩愈《荐士》：“孟轲分邪正，眸子看瞭眊。杳然粹而清，可以镇浮躁。”
诸：“之于”的合音。 从近处来说，取材于自身，从远处来说，取材于外物。 表示随处可以取材。语出汉．许慎《说文解字叙》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取
《景德传灯录．慧海禅师》：“迷人不知法身无象，应物现形，遂唤青青翠竹，总是法身；郁郁黄华(花)，无非般若。黄华(花)若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，法身即同草木。”后因以“翠竹黄花”比喻眼前境物
同“掷地金声”。《诗刊》1978年第6期：“这掷地有声的诗句，岂但是诗人一个人的情态，也是亿万人民的共同心声。”述补 ①形容文辞优美。语本《晋书·孙绰传》：“(孙兴公作《天台赋》成)以示友人范荣期，云
鱼露出头，仰望黄河上的龙门山而不得上，旧时用以比喻处境困顿或应试不第。宋代李昉等辑《太平御览》卷四十引《辛氏三秦记》：“河津一名龙门，巨灵迹犹在，去长安九百里，水悬船而行，旁有山，水陆不通，龟鱼之属莫
见〔束书不观，游谈无根〕。主谓 信口胡说，毫无根据。宋·陆九渊《语录上》：“束书不观，～。”△贬义。用于形容浮夸不实的言谈。→信口雌黄 信口开合 夸夸其谈 言而不信 言十妄九 言多失实 悠悠之谈 &#
《后汉书．杨震传》注引《孝经援神契》：“母之与子也，鞠养（恭身抚养）殷勤，推燥居湿，绝少分甘（分享甘甜）也。”母亲对于自己的孩子，总是恭身抚养，殷勤备至，让孩子睡在舒适温暖处，而自己躺在湿了的地方。绝
同“驾轻就熟”。明冯惟敏《新水令．贺凤渚公镇易州》曲：“当日小试牛刀，至如今大展龙韬。这的是熟路轻车，安稳逍遥。”见“熟路轻辙”。明·许自昌《水浒记·纵骑》：“一任凭地网天罗，怎禁俺～。”【词语熟路轻
《易．贲》：“象曰：六五之吉有喜也。”李鼎祚集解引荀爽曰：“贲饰丘陵，以为园圃隐士之象也。五为王位，体中履和，勤贤之主，尊道之君也。”后儒多理解为在上位者礼贤下士，聘用贤人之意，故以“宠贲”为征聘的荣
见〔当局者迷，旁观者清〕。
源见“狗监揄扬”。指能推举贤才的朝官。唐 王初《送叶秀才》诗：“汉庭狗监深知己，有日前驱负弩归。”