以：与，亲附。由：经由。安：安心。焉：怎么。廋（ ㄙㄡ sōu ）：隐藏。 考查他所交的朋友，观察他所走的道路，审度他的心情安于什么，不安于什么。这个人怎能隐蔽得住呢！这个人怎能隐蔽得住呢！ 旧时认为考察一个人应从上述方面入手。语出《论语．为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’”元．李行道《灰阑记》四折：“古人有言：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’你看这一个灰阑，倒也包藏着十分利害。”也单引〔人焉廋哉〕。《孟子．离娄上》：“眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”唐．崔沔《对重试一道》：“但能察其言象，揆而度之，精覈问试，优而柔之，则窃宝之名自分，滥吹之竽自遁矣。其道甚著，人焉廋哉？”宋．徐铉《筠州清江县重修三清观记》：“夫其诚至者其礼备；其守固者其事举。道不远矣，人焉廋哉？”
《论语．阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。’”何晏集解引孔安国曰：“朱，正色；紫，间色之好者。恶其邪好之夺正色。”后以“以紫乱朱”比喻将奸邪小人当作廉洁公正的贤者。汉
源见“苍水使”。上古传说苍水神呈给大禹治水用的金简之书。清 王慧《禹陵》诗：“苍水先呈简，防风后至刑。”
《礼记．儒行》：“儒有席上之珍以待聘。”郑玄注：“席，犹铺陈也，铺陈往古尧舜之善道以待见问也。”后以“敷珍”谓陈设珍宝。比喻铺陈善道精义。晋潘岳《于贾谧坐讲汉书》诗：“笔下摛藻，席上敷珍。前疑既辨，旧
晋代李密《陈情表》：“臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报刘之日短也。”后人因此以“报刘”作为人子养亲的故实。
源见“怀铅提椠”。指从事著述。《梁书．徐勉传》：“淄上、淹中之儒，连踪继轨；负笈怀铅之彦，匪旦伊夕。”亦借指佳作。鲁迅《三闲集．头》：“脱帽怀铅出，先生盖代才。”【词语怀铅】 汉语大词典：怀铅
《尚书中候》：“尧沉璧于雒，玄龟负书出，背甲赤文成字。”（据《艺文类聚》卷九十九引）传说帝尧将玉璧沉入雒水中，有玄龟负书出水。后遂用为颂赞时世圣明之典。唐．李群玉《龟》诗：“他时清洛汭，会荐帝尧书。”
源见“中原逐鹿”。喻国土沦陷。陈子范《题芜湖白马山》诗：“中原失鹿无人逐，愿借轮蹄日夜驰。”
源见“绨袍惠”。喻指友人所赠深含情意的寒衣。宋范成大《春晚即事留游子明王仲显》诗：“笑我生尘甑，惭君有意袍。”
声乐、女色、狗和马都是达官贵人的玩物，泛指听歌、狎妓、养狗、骑马等旧时行乐的方式。宋．苏辙《历代论．汉昭帝》：“小人先之，悦之以声色犬马，纵之以驰骋田猎，侈之以宫室器服，志气已乱。”《隋唐演义》九三回
见“捕风捉影”。宋·朱熹《朱子全书·学一》：“若悠悠地似做不做，如～，有甚于进。”