源见“和氏之璧”。谓怀忠贞屡献才智或国宝。唐顾云《谢徐学士启》：“某闻隋珠暗投，路人兴忿；荆玉三献，明主怀疑。”
香火：旧时迷信，供奉神佛用的香和蜡烛。因缘：佛家语，即缘分。古时结盟须设香案，点燃香烛向神发誓。佛家因此称彼此意气契合为“香火因缘”，表示前世就已结盟好。后用以形容情意深切，相爱至深。陆法和，北齐人，
同“织锦回文”。《剪灯馀话．江庙泥神记》：“织锦寄夫，漫有若兰之技；离魂奔婿，苦无倩女之能。”
源见“奉扬仁风”。颂扬官吏广施善政。唐罗隐《送郑州严员外》诗：“满扇好风摇郑圃，一车甘雨别皇州。”
《书．吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”孔传：“天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。《晋书．乐志上》：“上教如风，下应如卉。一人有庆，群萌一遂。”清昭梿《啸亭杂
源见“流霞”。指美酒。唐李商隐《武夷山》诗：“只得流霞酒一杯，空中箫鼓当时回。”【典源】 汉·王充《论衡·道虚》：“ (项) 曼都好道学仙，委家亡去，三年而返。家问其状，曼都曰：‘去时不能自知，忽见若
万事万物我都具备了。 古代儒家认为客观世界的一切，都在自己的主观世界之中，只要反求诸己，就会得到一切。这是地道的主观唯心论。语出《孟子．尽心上》：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”后泛指自我满
指晋代高僧佛图澄施行法术，在钵中生出莲花。《晋书．艺术．佛图澄传》：佛图澄，天竺人。永嘉四年到洛阳，石勤屯兵葛陂，专行杀戮，沙门遇害者甚众。“勒召澄试以道术，澄即取钵盛水，烧香咒之，须臾钵中生出莲花，
《北史．独孤信传》：“独孤信，云中人也，本名如愿。……正光末，与贺拔度等同斩卫可环，由是知名。……信美风度，雅有奇谋大略。……又信在秦州，尝因猎日暮，驰马入城，其帽微侧，诘旦（注：明朝）而吏人有戴帽者
闭着眼睛抓麻雀；用以比喻自欺欺人，难以成功。陈琳(?－217年)，字孔障，广陵(今江苏扬州)人。著名文学家，“建安七子”之一。初从袁绍，后依曹操，为司空军谋祭酒，管记室，书檄多出其手。东汉末年灵帝时，