黎语音译，意为“家族长”或“大房”。解放前海南岛保亭、乐东、白沙3县毗邻地带的“合亩”(一种原始家族公社残余组织，详见“合亩制”)头人称谓。亦称“畏雅”，意为“犁第一道田路的老人”。汉称“亩头”。通常由辈份较高、有丰富生产经验、熟悉宗教仪式且有一定威信的男子担任，此外得已婚且妻子健在，因生产上许多宗教仪式得由“亩头”夫妻同时执行。主要职责是领导“合亩”集体生产与分配，主持宗教仪式及依习惯法和传统力量管理“合亩”内各种事情，必要时可请“合亩”内老人协助。但遇有重大事情，如买卖公有土地等，要与全体成员商议决定。对“合亩”内成员没有强制手段，并和群众一样参加集体劳动与分配，但每块田可多得1—2把谷子，称作“稻公”、“稻母”。大多数具有浓厚原始“公仆”的色彩。后随着个体家庭私有经济的发展和生产资料占有不平衡的加剧，一些“亩头”少参加劳动多分配产品，个别“亩头”甚至与地方反动官府相勾结，肆意欺压群众和进行超经济剥削。
?—1446明代云南麓川傣族首领。又作思任发。麓川平缅军民宣慰使※思伦法子。永乐十一年(1413)，代兄※思行法任麓川平缅军民宣慰使。初，与明保持密切关系，屡遣使入贡示好。同时不断扩张辖地，兼并周邻孟
察合台汗国妃。又译斡儿吉纳、倭耳干纳、兀儿客捏、兀勒吉捏、兀鲁忽乃、窝耳轧那等。斡亦剌部※脱劣勒赤和※扯扯干公主之女，※成吉思汗外孙女。适察合台汗国※合剌旭烈兀为长妻。深受察合台喜爱。蒙哥汗元年(12
藏语音译。意为“上师”。原系对藏传佛教(喇嘛教)地位高，影响大，博学能为人师者的高僧之尊称，别于一般僧人，后泛指一般僧人。始于元朝。清沿明制，有驻京喇嘛、西藏喇嘛，西番喇嘛及游牧喇嘛等类。高僧享受优礼
?—434十六国时期夏国国君。字还国，一名折。族属铁弗匈奴。夏国创建者※赫连勃勃次子(《魏书》作第三子)。夏凤翔二年(414)，封太原公。四年，封前将军、雍州刺史，镇阴密。六年，领兵攻潼关，执镇将朱令
云南编年体史书。清倪蜕(本名羽，字振九，江苏松江人)撰。康熙五十四年(1715)从巡抚甘国壁入滇为幕僚，后居昆明西郊至逝世。自序作于乾隆二年(1737)。有道光二十六年(1846)倪氏家刻本、清云南图
明代羌族部落名。主要分布今阿坝藏族自治州汶川县草坡乡一带。正统七年(1442)，攻汶川，夺取寒水土巡检印信。隆庆二年(1568)，又杀寒水土巡检高茂林，掳男女百余人，曾一度自封宣慰司。万历(1573—
见“耶律休哥”(1310页)。
元代在四川羌族地区设置的土司名。隶松潘宕叠威茂州等处军民安抚使司。设达鲁花赤1员，千户1员。
解放前云南西盟佤族地区历史传留下来的一种基于原始宗教信仰的活动。过去当地群众相信用人头祭谷能获丰收，故每年二月春耕至七八月收获之前，发生各寨之间相互猎头祭谷的现象，结果造成相互间频繁的血族复仇。每年到
参见“熬茶拜唐阿”(2419页)。