读知识>历史百科>民族起源>多尔济

多尔济

①(?—1645)清代蒙古王公。阿巴噶部人。博尔济吉特氏。元太祖※成吉思汗弟※别里古台后裔,扬古岱卓哩克图子。号额齐格诺颜。初称阿噜蒙古。隶察哈尔部。后因不堪察哈尔林丹汗侵虐,徙牧漠北克鲁伦河流域依附喀尔喀车臣汗硕垒。天聪二年(1628),与喀喇沁、土默特、鄂尔多斯诸部长击察哈尔部于土默特之赵城。崇德三年(1638),遣台吉绰尔济贡马及貂皮。四年,与同部达尔汗诺颜多尔济归附清朝。五年,遣使贡马。六年,封札萨克多罗卓哩克图郡王,世袭罔替,掌左翼。同年冬,复遣固穆及巴特玛迈济吉贡驼马牛羊。 ②(?—1646)清代蒙古王公。乌珠穆沁部人。博尔济吉特氏。元太祖※成吉思汗十九世孙,翁衮都喇尔子。初附属察哈尔部,号车臣济农。为避察哈尔林丹汗侵扰,往依喀尔喀车臣汗硕垒。天聪二年(1628),察哈尔被平定后,与硕垒向后金纳贡。崇德二年(1637),率台吉奇塔特等附清。三年二月,率众从征喀尔喀部。六年(1641)正月,遣使献雕鞍和马。同年(一说七年),封札萨克和硕亲王,留车臣号。顺治三年(1646),掌乌珠穆沁左翼(一作右翼)。遣属部达喇海随军征蒙古苏尼特部腾机思。旋卒。 ③(?—1648)清初大臣。蒙古族。科尔沁兀鲁特部人。博尔济吉特氏。天命七年(1622),随父※明安归附努尔哈赤,授备御,尚公主为额驸。天命十一年(1626),从征札鲁特、栋奎、克什克腾诸部和朝鲜,皆有战功。天聪五年(1631),后金始设六部,任刑部承政,专理蒙古事。八年(1634),随皇太极征明,攻大同,受命领中军,大败明总兵曹文诏。崇德二年(1637),授内大臣,参预议政。四年,随郑亲王济尔哈朗攻锦州。六年,随皇太极征明,设伏败明军于杏山。后以明总兵曹变蛟夜犯御营,不能御,被议罪。后进一等梅勒章京。顺治二年(1645),进三等昂邦章京。四年,改任三等总管。五年卒。 ④卫拉特蒙古和硕特部台吉。号达赖巴图尔。博尔济吉特氏。固始汗占领西藏后,为青海和硕特右翼首领。曾助兄达延鄂齐尔汗管理西藏政务,屡遣使向清廷纳贡。清顺治十一年(1654),固始汗卒,清廷遣官致祭。他派人进京致谢,并请设驿于西宁东以便贡使往返。康熙十四年(1675),当青海诸台吉乘王辅臣叛乱举兵犯河西等地时,复受达赖喇嘛使传谕,戢部众。继以兵备御准噶尔部噶尔丹对青海的进犯。十八年(1679),准噶尔部楚琥尔乌巴什子罕都及其属额尔德尼和硕齐为避噶尔丹乱,窜入漠南蒙古劫乌拉特达里台吉等人畜,清廷令“察归所掠”。他以罕都等为噶尔丹属,谏言不便拒。旋卒。为青海扎萨克贝勒朋素克旺扎勒、达什车凌、台吉伊什多勒扎布3旗祖。

猜你喜欢

  • 诺劳孜

    新疆柯尔克孜族传统节日。又译“诺鲁孜”。波斯语,意为“春雨日”。相当于汉族春节。约于每年公历3月22日举行(和伊朗古太阳历相差一天)。历史悠久,大概在其先民居住于叶尼塞河流域时就已出现,有辞旧迎新、祈

  • 策凌蒙克

    见“车凌蒙克”(280页)。

  • 江格尔汗

    ?—1652哈萨克汗。又译扬吉儿汗。※艾斯木汗子。1628—1652年在位。立帐于土耳克斯坦城附近。为争夺草原商路,屡与东部准噶尔贵族战争。和布哈拉汗联合,共同反抗准噶尔贵族的进攻。两次遣子头克和阿巴

  • 禹古苏

    又称“米亚楼”,怒语音译。解放前云南省碧江县怒族对巫师的称呼,系指能利用某种虚构的“超自然的力量”即巫术给人驱鬼消灾的人。过去怒族人普遍相信“万物有灵”,凡遇天灾或疾病,都认为是某种“鬼灵”作崇所致,

  • 糺而毕部

    辽代部族名。又作纪而毕部。辽代末年,女真攻辽,※耶律大石于保大四年(1124)自立为王,率众西走,在可敦城(今蒙古哈达桑东)召集该部等18部王众宣谕,誓复辽朝大业,获18部响应,共出精兵万余归大石统领

  • 显陵

    西夏崇宗李乾顺墓号。地在今宁夏回族自治区银川市以西约40公里的贺兰山东麓西夏皇陵内。

  • 吉索

    藏传佛教僧职名。藏语音译,意为寺院中负责全寺财政经济事务的总管。向由有实权的贵族出生的喇嘛担任。

  • 也里牙思火者

    ?—1365东察合台汗国第二代汗。《明史》称别失八里王。又译亦里牙思火者。蒙古族。※秃黑鲁帖木儿汗之子。1363年继位。为恢复对河中地区(今阿姆、锡尔两河之间地)的统治,于1365年5月22日在塔什干

  • 粗巴

    清代西藏错那宗派驻门隅地区的税官。19世纪中叶设置。由宗本委派僧俗各一人,其直接向宗本负责。一般每任3年,亦可连任。无固定薪俸,靠税收、经商和敲榨勒索的丰厚收入生活。派驻“勒粗康”的“粗巴”除征税外,

  • 散羊毛疙瘩

    旧时云南宁蒗地区普米、纳西族人民反抗土司压迫时的联络讯号。方式有两种:一是在羊毛绳上打上结,结的数目表示联系村寨的数目。将其逐村逐寨传递,每到一村寨,便解开一个结,继续传递,直到将所结疙瘩解完;另一种