碑名。清世宗为七世达赖喇嘛格桑嘉措所建驻锡庙碑。雍正六年(1728)，因西藏阿尔布巴之乱，移七世达赖喇嘛于理塘。次年，诏于打箭炉西北之噶达城(藏语音译，今乾宁县城)建寺，八年(1730)建成，赐名“惠远庙”，藏语全名为“噶丹央拉金巴当雄祖拉康”，意为“具喜遍施经堂”，移达赖喇嘛驻锡。九年(1731)，雍正帝为该庙撰文刻碑，该文收于《卫藏通志》内。主要记载清廷兴黄教的政策，弘扬佛法，多建庙宇，以“佐助王化”。该庙仿西藏大昭寺而建，耗银40万两，方形院落，边长200丈，围墙高1丈，内经堂1座，高3层，达赖喇嘛寝宫辉煌，殿堂、楼房千余间，平房400间。达赖喇嘛居此6年，闻习佛法，修持本尊，广施教法，于雍正十三年(1735)返回西藏。对研究西藏地方与清中央政府以及藏、满两族关系有一定参考价值。
壮语音译。壮族女巫称谓。亦称“都雅”。意为“巫婆”、“鬼婆”。流行于广西。其年轻时常被推选为“囊海”(扮月姑)，到中老年后就自称能通鬼神，附近民妇遂带着米、钱、鸡等来向其问卜，久之便成为职业或半职业的
见“按赤带”(1622页)。
?—318十六国时期汉国(前赵)王子。新兴(治今山西忻县)匈奴人。国君※刘聪子。初封骠骑大将军。嘉平二年(312)，封济南王。继拜征西将军，筑西平城(位平阳西，今山西临汾西)以居。麟嘉三年(318)，
新疆柯尔克孜族传统食品之一。柯尔克孜语，意为用原粮做成的饭。制法：先将小麦、豌豆、黄豆、大豆等各种粮食用猛火煮熟，再放进羊肉、葫萝卜、奶油、奶皮，用文火煮成粥，与汉族做腊八粥办法相近。各家不分贫富于“
蜀人氏族名。《史记·五帝本纪第一》载：黄帝正妃所生第二子“昌意娶蜀山氏女曰昌仆”。据此，近人谓为氏族名，或谓蜀人为汉族的支系。
书名。明代张瓒撰。1卷。作者曾于成化十二年(1476)任巡抚四川右副都御史，参与镇压播州天坝千、湾溪苗民起义。是时，夭坝千53寨及重安江长官司湾溪等地苗民暴动。宣慰使杨辉等与作者亲临播州督理其事。此书
19世纪末20世纪初著名蒙医。达来王旗人。以藏文著《四部医典诠释》(藏文名《朱西塔吉德》，手抄本)、《四部医典诠释·诃子串珠》(木刻本，870页)，对《四部医典》作了注释，纠正了元登著《四部医典奥词解
1610—1652清初将领。满族。爱新觉罗氏。清太祖※努尔哈赤孙，广略贝勒※褚英第三子。明万历四十三年(1615)，父死于狱，抚养于努尔哈赤处。初从征蒙古多罗特、董夔有功。后金天聪九年(1635)，从
旧时云南西双版纳傣族社会关于牛租地租制度。(1)开垦的山荒、鱼塘，如有业主，5年后交租;5年后如业主索讨，应支付开荒费。(2)所租牛只被人偷盗，除赔偿牛外，应交牛租。(3)租牛尚未种田即死去，不必赔牛
书名。贵州地方史考证。7卷。清曾廉(湖南邵阳人，汉族)撰。卷前有作者光绪三十二年(1906)所写《自序》，内称：“余寓居于黎平、锦屏之南屏山下，盖汉之镡城地。”但未说明其任何种官职。是书卷1表格，卷2