敦煌藏文佛教文书。见伯字116、117、121、812及813等号卷子。内容均与敦煌佛教禅宗有关。116号卷子系有关敦煌地方禅宗大师论述禅宗的残卷集，其中有摩诃衍大乘禅师于公元794年自逻娑(今拉萨)返回敦煌后弘扬禅宗的言论。117号卷子内容与116号卷子相似，均讲“不思”和“不可思议”论。此卷末篇记摩诃衍传授禅宗情况，篇名《摩诃衍大师释顿入门禅经》。121号卷子系残卷，通过解释何为“大乘”及“中观”等，辩解“不思”、“不住”、“不说”及“凡是不想”等禅宗教理。812号卷子系关于摩诃衍的内容，记载他通过讲《禅经》，记述“顿入”之理。813号卷子为诸僧研讨《禅经》之言论集。上述文献，与汉文《顿悟大乘正理决》有密切关联，对研究汉藏禅宗文化交流及敦煌佛教有重大意义。
①元代云南孟定路土官。傣族。忽甸土官忽鲁马子。至元二十九年(1292)十二月，受麓川路军民总管达鲁花赤阿散之子招，入觐元朝，进金索、鳞胆、毡衣、虎豹皮等，并进言：其地东南邻境，未附者约20万，慕化愿附
见“宇文邕” (898页)。
见“亦思马因”(873页)。
古地名和古族名。见于《云南志》(《蛮书》)、《旧唐书》、《新唐书》等。爨为三国时的南中大姓之一，居于建宁郡(约在今云南曲靖地区)，被诸葛亮封为“领军”，其统治区亦称为爨，治下主要为叟族。后势力不断扩大
?—1320元朝大臣。又译脱忒哈、秃秃合、秃忒哈、秃土哈。蒙古阿儿剌氏。广平王※玉昔帖木儿第三子。袭广平王爵。延祐六年(1319)，由御史中丞进御史大夫。七年正月，仁宗卒，奉皇太后答己旨，与中书右丞相
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作和啰噶卫。永乐五年(1407)三月设考郎兀卫，以早哈(又译恼纳)为指挥使，后因早哈与侄塔失争印，明廷以早哈掌忽儿海卫(又译忽鲁哈卫)，塔失掌弗提卫。十三年(1415)
?—1553明代元江傣族首领。嘉靖二十五年(1546)，杀侄元江土知府那宪，夺印，并封收因远驿印记。明遣镇巡官发兵讨之。二十九年(1550)，密约交趾武文渊谋反，明遣兵征之，并拟改设流官，那鉴益纵兵劫
僧官名。明清时在藏族地区府一级封授管理僧众、土民的当地僧人首领为僧纲，颁给印信、敕命，秩从九品，准世袭。以例进贡。清代有垂巴寺僧纲、著洛寺僧纲等，隶僧录司。
西域名马。亦译称阿鲁骨马、阿尔古玛克马。因产于西域，故又称西马。明代土鲁番、哈密、亦力把里等地的游牧部落作为上等贡马和礼物进献明朝和东蒙古土默特部首领俺答汗等。俺答汗赠送第三世达赖喇嘛的礼品中亦有此马
清内蒙古诸旗之一。在今内蒙古自治区锡林郭勒盟西部。牧地东界苏尼特左翼旗、西界四子部落，南界察哈尔镶黄旗，北界大漠。元为兴和路地，明为成吉思汗后裔所居，至库克齐图墨尔根台吉，号所部曰苏尼特。再传至绰尔衮