蒙、藏、满等族称有学识之人或喇嘛中的经师。亦译作榜实、把什、把实、榜识、榜式、巴克什等。明代蒙古流行此称，并有数种含义。王士琦※《三云筹俎考》称：“榜实，是写番字书手”。即指能书写蒙文的人。萧大亨※《夷俗记·尊师》则云：“能书者，名曰榜什，此师也”。指能授书的先生、师傅。瞿九思※《万历武功录》中记载了许多拥有此称号的蒙古人，多指有学识的“能书者”。此外，在《蒙古源流》中记载的固密苏噶巴克实，《万历武功录》中所记的西番喇嘛公木儿把实、公实把实、大都把实、黄金把什等，则指喇嘛中的经师。在满族中亦有此称，福格《听雨丛谈》曰：“巴克什亦作榜式，亦作把什，乃清语(即满语)文儒谙悉事体之称。天聪五年(1620)七月，设立六部，改巴克什为笔帖式。其文馆大臣原有榜式之号者，仍之”。说明天聪以后仍有榜式之称号，是指文儒谙悉事体者，而笔帖式则指专事写文书或录事的官吏。至今蒙古族仍作为先生、老师等有学识者的尊称。内蒙古土默特左旗的把什乡、把什村的名称亦源于此。
见“清佳努”(2109页)。
清咸丰同治年间苗民起义首领之一。参见“张秀眉”(1180页)，“咸同起义”(1617页)。
?—524高车国王。※穷奇子，※弥俄突之弟。5世纪末高车为哒所败，被俘，客居其地。北魏神龟元年(518)左右，在哒支持下还居高车，重建高车国，遣使结好北魏。正光二年(5
西夏法律著作。系西夏《天盛改旧新定律令》之后的修改本。写本，蝴蝶装，页面有23×17厘米、20.5×14厘米、21×13厘米、20×12厘米多种，共1000多页。以法律形式规定了西夏的政治、经济、军事
见“萧斡里剌”(2003页)。
藏传佛教寺院。在甘肃天祝县毛毛山南麓松山滩。国师罗桑丹巴·曲吉尼玛建，因其为西藏噶举派达隆人，故名。后改宗格鲁派。清康熙(1662—1722)时，达隆华丹土登嘉措应召赴京，被封为大喇嘛，授权管理天祝地
明清时期湖广土家族土司。明洪武七年(1374)以元末明玉珍唐崖安抚司改置。治所位于今湖北咸丰县西北。后因战乱废。永乐四年(1406)，以土官覃忠孝招回土民，复置。清初，覃崇禹归附，受命准世袭。雍正十三
见“李从珂”(1026页)。
西域古地名、国名。西汉西域三十六国之一。《汉书·武帝纪》作渠黎。天汉二年(前99)，与其他五国向汉朝贡。其地东北邻尉犁。征和(前92—前89)前，归汉朝直接统治，设城都尉。有130户，1480人，胜兵
清代从事禁卫的护军组织。八旗护军营，以满洲、蒙古同旗色者为营，共设8营，此内无汉军。天命(1616—1626)间，始设“巴牙喇营”，统领官称“巴牙喇纛额真”，佐以巴牙喇甲喇额真。天聪八年(1634)，