唐代南诏弄栋节度使。亦作王嵯颠、王苴颠、蒙嵯颠等。一说为白族王氏先祖，一说属乌蛮(彝族先民)。南诏仿唐制，在地方设军政机构六节度，弄栋(在今云南姚安县北)为其一。王氏利用其军政实力，干预朝政。唐宪宗元和十一年(816)，杀南诏王劝龙晟，立龙晟弟劝利为王，受封为大容(一作太容，大兄、太兄之意)，被赐予王族姓蒙氏，进一步把持朝政。穆宗长庆四年(824)，劝利卒，又立其弟丰佑为王。文宗太和三年(829)，借口唐西川节度使杜元颖不恤士卒，率南诏军攻入唐境，连陷苘(今西昌)、戎(今宜宾)、邛(今邛崃) 3州，径入成都。掠夺大批人口、工匠和财物，使“成都以南，越嶲以北，八百里之内，民畜皆空”。汉族文化、工艺等亦随之传播于南诏。后将所掠人口2千余人赠送吐蕃，4千余人归还唐朝。开成元年(836)，主持修造崇圣寺，由高僧李贤者定三塔(据王崧本《南诏野史》)。宣宗大中十三年(859)，丰佑卒，子世隆立，称帝，由其摄政。不久，被南诏大将段宗榜以计杀之。
初称固山达(满语音译)。官名。清代驻防旗兵官之一。位列※城守尉之下、※防守尉之上，从三品。(1)专城官(一城中首席官)：吉林将军兼辖之打牲乌拉城，宁古塔副都统兼辖之珲春，阿勒楚喀副都统兼辖之拉林，此3
见“哈答”(1630页)。
书名。吴丰培辑。1册，分上、下卷和纲目。为张其勤著《清代藏事辑要》续编。张著起清初，迄同治。续编辑者鉴于光绪朝内政、外交最为繁重、有关清代西藏史料甚多，因取朱寿朋所编《光绪朝东华录》中有关藏事，一一摘
明代藏区部落名。又作果迷卜咂族。洪武十三年(1380)，归顺明廷。属西宁卫管辖，其地在今青海贵德南。其族分上、下2族。岁输马约50匹。盈缩不齐，时或不至。万历二十三年(1595)，兵备刘敏宽前往其地招
书名。乾隆四十九年(1784)奉诏，由纪昀等总纂。成书于乾隆五十四年(1789)。共20卷。首卷1卷，为乾隆帝御制诗文。正文收录从乾隆四十九年四月二十二日(1784年6月9日)至五十年四月初十日(17
藏传佛教教派之一。该派因以康区之噶玛拉顶寺为基地发迹，故名。创始人为塔波拉结(1079—1153)及都松钦巴(1110—1193)。有东西两大根本道场，先期以东部的噶玛拉顶寺为主，后期以前藏之堆隆地区
见“伽色尼”(1098页)。
书名。清人物碑传资料汇编。缪荃孙(1844—1919，江苏江阴人)编。86卷。光绪七年(1881)始编，宣统二年(1910)书竣。凡征引357家清人著述和16种志书，收道光、咸丰、同治、光绪四朝满汉历
旧时云南西盟地区一带佤族一种传统的宗教活动。当地群众认为木鼓能通神，是众人崇拜的对象。用长约两米的粗大树干挖空而成。每年二月各个村寨都进行制作木鼓，由一户或二三户主动提出，担负出牛、酒等祭品。由青壮年
见“拓跋弘”(1356页)。