民国时期新疆军阀盛世才炮制的旨在铲除异己力量的案件。1940年，盛世才为抵制苏联和中国共产党人在新疆的影响，炮制了所谓企图分裂中国领土、建立“伪政权”的一系列暴动案，诬称著名爱国民主人士、新疆学院院长杜重远，与财政厅长张宏与、伊犁警备司令姚雄、边务处长陈培生、建设厅长阿不都大毛拉(维吾尔族)、公安管理处副处长库尔班尼牙孜(维吾尔族)、阿山行政长沙里福汗(哈萨克族)、艾林郡王(哈萨克族)、布哈特贝子(哈萨克族)、公路局长别克迭也夫(归化族，即后之俄罗斯族)、回族副厅长兰延寿及苏联驻迪化领事馆代总领事欧阳杰克等谋划在当年“九一八”民众纪念大会上发起暴动，阴谋刺杀本省最高长官，推翻新疆现政府，建立托派力量和汪伪力量的联合政权。具体步骤是先分别在外区的阿山和南疆暴动，成立蒙哈联合政府和维吾尔共和国，同时引诱省城军队出城，乘机在城内动手，最后由杜重远领导这两个政府;新政府暂时与苏联亲善，最终将投靠汪伪和日本。从而将杜重远等一大批爱国民主人士和进步民族上层逐一加以逮捕、杀害、监禁。许多革命志士被害得家破人亡、妻离子散。它是盛世才1942年公开迫害中国共产党人的预演。
清代四川下瞻对土司。藏族。康熙四十一年(1702)，向清政府缴其前辈明代土司印信，授五品安抚使职，换给新印信，仍令管辖瞻对喇滚地方。雍正六年(1728)，因下瞻对于川藏大道常有劫掠，清朝遣官兵弹压，清
独龙语音译。解放前云南贡山独龙族替人祭神驱鬼的巫师。过去独龙族生产力低下和缺乏自然科学知识，遇有天灾人祸都得请人祭神驱鬼，信仰万物有灵。不是专业宗教人员，都参加生产劳动。但每次杀牲祭神驱鬼后，除了和大
见“忽母思部”(1489页)。
书名。传记体著作。①罗卜藏普棱列著。他是哲布尊丹巴一世之弟子，称扎雅班第达活佛。以年为序，记叙哲布尊丹巴一世自1638年至1702年的行事。是第一个记叙者，哲布尊丹巴一世生平的作者。初从蒙文写成的，木
阿力麻里地区哈剌鲁(葛逻禄)部首领。又作布匝儿汗、俄柴儿王。虎牙思人。以偷盗、抢劫起家，获当地部分人支持，不断以武力强占村落，进攻首镇阿力麻里(今新疆霍城西北)，征服该地区，并攻占普剌(不剌城)。屡败
即“山北室韦”(120页)。
西突厥部落。属十姓部落西厢(右厢)，居碎叶川(今楚河)西。共有五部：阿悉结阙部、阿悉结泥熟部、哥舒阙部、哥舒处半部、拔塞干部。每部设一俟斤统辖。与※五咄陆部不睦，常互相争战。唐永徽二年(651)，阿史
关于卫拉特蒙古杜尔伯特祖先的神话故事。又译《神女的恩惠》。主要叙述一位年青英俊的猎手在努德山顶湖畔遇见四位仙女，便用套马索将其中一名仙女套住，两人成亲，后生下一男孩。仙女回天宫时，将男孩放入摇篮里挂在
景颇语音译，意为“白吃饭”。解放前云南景颇族地区保留的一种原始互助礼俗。过去景颇族人远行，只要不离开景颇族地域，大都不带粮食，饥渴时，可随意到村寨中任何一家，主人都会以酒饭相待，视若家人，客人不需付任
南北朝时建平郡少数民族的总称。以居地为族称。古称荆蛮，汉代称武陵蛮。传说是※廪君或※槃瓠之后裔。分布在今四川巫山一带。其居地深山险阻，人迹罕至。东晋太兴三年(320)，建平夷王向弘、向