神偶袋
赫哲族旧时装诸动物神用的皮口袋。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。过去赫哲人相信万物有神，各种动物也皆有神主司，马有马神，虎有虎神，还有龟神、鳖神、虾蟆神、刺猬神等。为了不触犯和求得诸动物神保佑，以木刻做各种动物形像为神偶，平时装在袋内，出猎时携带在身。祭时陈列供奉，以为这样诸神会保佑多获猎物。
赫哲族旧时装诸动物神用的皮口袋。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。过去赫哲人相信万物有神，各种动物也皆有神主司，马有马神，虎有虎神，还有龟神、鳖神、虾蟆神、刺猬神等。为了不触犯和求得诸动物神保佑，以木刻做各种动物形像为神偶，平时装在袋内，出猎时携带在身。祭时陈列供奉，以为这样诸神会保佑多获猎物。
?—1797清朝将领。满洲镶黄旗人。和色里氏。以前锋侍卫从征台湾，镇压林爽文起义，累战皆捷，赐号“法尔沙台巴图鲁”，图形紫光阁，擢护军参领。又随从镇压苗民起义，连克苗寨，擢头等侍卫，加副都统衔。后随额
见“帖木儿汗国”(1397页)。
即“鹿棋”(2104页)。
珞巴族部落名。意为“下面的珞巴”。门巴人称之为“珞纳”，意为“黑珞巴”，藏族称其为“卡珞”。主要分波觉、嘎窝、雅西3个支系。波觉和嘎窝的祖先为两兄弟，来自波密。雅西支系的祖先原住在雅鲁藏布江下游的江波
《沃沮传》载其为北沃沮的别称。近世研究者认为，“置”可能为《三国志·毋丘俭传》中买沟之“买”字误书， “沟娄”为高句骊语，意为“城”;买沟娄，即买城，为北沃沮之首城，非北沃沮的总称，故址在今朝鲜咸镜北
南北朝时期柔然大臣。一说为鲜卑东部大人素利之后裔。奉事柔然可汗斛律。北魏神瑞元年(414)，斛律与北燕君主冯跋和亲时，受步鹿真挑拨，与斛律离心。同步鹿真共谋，乘夜令武士囚禁斛律父女，逐往北燕王庭和龙(
党项羌族首领。宋夏州定难军节度使李继迁部将。宋雍熙二年(985)随同李继迁及部属张浦、李大信等诈降宋将曹光实，诱杀之，取银州，被李继迁授为蕃部指挥使。淳化元年(990)，又为李继迁所遣诈降李继捧，取夏
见“蔑儿乞”(2442页)。
1737—?清代青海广惠寺高僧。藏族。生于广惠寺北部大雪山之拉肖吉浪沟，由罗桑华丹授居士戒，于章嘉瑞贝多吉前出家。乾隆二十四年(1759)，赴西藏求学，由章嘉活佛授比丘戒，并授现证佛灌顶。聆听六世班禅
“论逋”之简称。藏语音译，意为“臣”，又作“相”。吐蕃官名。任“论”者均系非外戚贵族，《补国史》谓：“但王族则曰论”。有大论(藏语称论茝，即大相)、小论(藏语称论充，即小相)、曩论(即内相)、纰论(即