蒙古族尊敬师长的传统习俗。古代，上至贵族、首领，下至黎民百姓都尊崇师长。成吉思汗亦然，所到之处，不分民族、宗教信仰，广收各种有知识技能的人才，给予重用，如丘处机(汉族，道教徒)、耶律楚材(契丹族、佛教徒)等均为博学多识之士，被奉为上宾、重臣，对成吉思汗及其后人制定政策，建立规章制度有杰出贡献。元世祖忽必烈更是尊师有加，曾为其师沙剌班(畏吾人)垫枕头，使之安卧，又亲自以“佛手膏”贴其额上，以治其疮疖。他还采纳内翰王鹗之建议，令每岁春秋二季，祭奠孔子，网罗儒士。又招请藏地高僧，尊为国师、帝师，八思巴曾为元朝创制蒙古新字(八思巴文)。明代，土默特部首领※俺答汗等亦是广召汉族儒生、有才技之人开发丰州滩，召请有学识的藏地高僧至蒙古传播佛教。尊师之俗在蒙古蔚然成风，蒙古语尊称老师为“榜什”，学生为“舍毕”。旧时，学生从师，持羊酒，行叩首礼拜师，待学成后，按蒙古尚白习俗，以白马、白衣酬谢榜什。通文书者，可跟随首领左右，比一般人高一等。习惯法规定，有侮慢榜什者，罚马1匹并向榜什谢罪。至今蒙古族仍将有学识的人尊称为“巴克西”(即榜什)，倍受社会尊崇。
中国共产党领导的回民抗日救国团体。1940年1月由在延安的中国共产党西北工作委员会组织回民干部金浪白、马文良、马青年、苏冰等人共同发起，2月26日正式成立。金浪白、马文良、马寅(陕公)、马青年、苏冰五
北方和东北古族名。一作貉(mo)，是“貊”的单称(一说其与“”是两个族称，西周至春秋初才混为一体;或说称“貊”者非同属一族，乃是一种泛称，“貊”才是专指
见“碎叶水”(2351页)。
?—1909清末西藏贵族。藏族。十三世达赖喇嘛之兄。光绪十四年(1888)，封公爵，赏宝石顶戴和孔雀花翎。二十九年(1903)，与乃穷护法神组织官员会议，唆使官员抨击噶伦，迫噶伦辞职、噶厦解散。次年，
见“捕鱼儿海子”(1854页)。
?—1517明代畲族起义首领。又作谢志山。畬族，江西上犹县人。正德十一年(1516)，与该县畲族蓝天凤等人，利用畲族民间流传祖先盘瓠传说的“宝印画像”进行宣传鼓动，号召畲族人民起来反对明王朝统治压迫。
1778—1857清代甘肃拉卜楞寺第四十三任堪布。藏族。生于桑云达交滩之春木托家族。4岁确认其为松拉玛夏茸转世灵童。乾隆四十七年(1782)，被迎入拉卜楞寺坐床，次年由赤钦·索南旺嘉剃度出家，赐名阿旺
蒙古地区佛教寺庙的僧职名。寺庙办事人员。地位在※尼尔巴之下。数目不定，根据需要设置。分掌寺庙各种杂务，如寺庙所属牛、马、羊群以及土地的经管与买卖、建筑工程的监督等。
旧厅名。在今内蒙古自治区呼和浩特市南部、黄河北岸、大黑河上游。秦、汉时云中郡地。明为东胜左卫，嘉靖中(1522—1566)入蒙古西土默特，台吉脱脱驻牧于此，建脱脱城，亦称托克托城。清乾隆元年(1736
全名“大唐故右骁卫大将军薛国贞公阿史那府君之碑”。上元二年(675)立。原在陕西醴原县北20里，昭陵南10里。碑已佚。文存岑仲勉《突厥集史》下册。※阿史那忠(610—675)为唐朝突厥将领，征伐西域、