赫哲族萨满教神事活动之一。赫哲语音译，直译为“捉雀”，意为“求子仪式”。民间以为，小儿死后其魂变为“雀”，故名。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。旧时赫哲族妇女年过二十七八或30岁以上不生育，即认为自己无“转生灵魂”，需请萨满找魂，举行求子仪式。仪式各地不一，有的地区在萨满跳鹿神时，在神队回归途中，求子妇女躲在萨满背后偷偷地在其神帽或神裙的飘带上打个结，待萨满到家发觉挽结时，打结者便跪下承认是她干的，并以酒洒在神杆上，叩头许愿：如能生小孩，一定敬献牛马猪羊等还愿。萨满即为之击鼓祷告，让求子者过三四日来其家取胎儿灵魂。传说此后数日内，萨满于睡眠时出外找魂，能将别处孕妇的胎魂盗来或捉来刚死亡小儿的灵魂，放在家中，任其乱飞。当求子夫妇按期至其家取胎魂时，即举行跳神捉魂仪式，捉到后放入求子者带来的以鹿皮制的“求子袋”内，旁人立即为之扎紧袋口。有的地区在※撂挡子时，当萨满送死者灵魂至阴间去的道上，求子者暗在其神帽飘带上打一结，神鹰知道此事即将魂捉着带回，是日在撂档子家待席散后，举行求子仪式。
汉代匈奴地区地名。即今蒙古国西北部的额布根山。东汉和帝永元元年(公元89年)，汉车骑将军窦宪等与南匈奴联兵大破北匈奴于此，北单于遁走。
书名。明末清初回族人※张忻撰。此书旨在考释伊斯兰教本末：“以教天下万世”。收有不少汉文载籍中与伊斯兰教有关的记载。早佚。今存有其《自序》1篇，作于崇祯七年(1634)，收入清人刘智《天方至圣实录》中。
书名。自明永乐十一年(1413)，贵州始建行省以来，历明、清、民国相继修纂该省通志，共达8部之多。其中明修有嘉靖本，谢东山、张道纂;万历本，沈思充、许一德纂;崇桢本，龙文光纂。清代有康熙本，曹申吉、潘
?—1634后金将领。满洲正白旗人。那木都鲁氏，以地为氏。康果礼之弟。率众归附，初授三等总兵官。太宗皇太极即位，居八大臣之列。天聪元年(1627)，随太宗征朝鲜。三年，攻克明遵化城，晋二等总兵官，赐号
珞巴族各部落传说中的始祖。亦作阿布达尼、阿布尼波。珞巴语音译。“阿巴”意为“父亲”、“祖先”，“达尼”为名。博嘎尔部落传说认为，天父地母结合后，生金东，金东生东日，东日生两子日尼、日洛，即阿巴达尼、阿
西夏遣址。地在今内蒙古自治区巴彦淖尔盟临河县高油房地区。城平面略呈方形，边长990米左右，墙基宽7—8米。每面城墙外侧各有马面7个，间距60米左右。南北有角楼基址，直经15米。四面城墙有门，门外有瓮城
古代北方民族柔然第五代首领。约为4世纪中期人。东胡后裔，郁久闾氏。※跋提子。父卒，继领柔然部众，仍役属于鲜卑拓跋部，岁贡马匹兽皮。冬率部入牧漠南草原，夏还居漠北。卒后，柔然分为两部，长子匹候跋继其位居
?—1880清朝将领。达斡尔族。姓德敦氏 (亦作德都拉氏)，隶布特哈正白旗。道光八年(1828)，从征喀什噶尔(今新疆喀什)，擢头等侍卫。二十二年(1842)，从扬威将军奕经戍镇海，以击英舰功，升正黄
前340—前278战国时楚国政治家，爱国诗人。名平，字原;又名正则，字灵均。归州秭归(今湖北秭归)人。楚国君同姓贵族。《史记·屈原传正义》云：“楚王始都是，生子瑕，受屈为卿，因以为氏”。楚怀王时，因其
又译《要集》。用汉语注释西夏词的西夏文分类词书。编者佚名。木刻本，蝴蝶装，页面20×12.5厘米。残存5面，面5行。为“器具五品”、“乐器六品”、“花名七品”。每行西夏词以大字书写，下有四个西夏文小字