龙喜寺
藏传佛教寺院。在青海玉树县。相传在吐蕃早期该处有一座本教帐房寺院，徒众百人，称“本嘉玛”。吐蕃达磨赞普灭佛，会昌二年(842)，叶尔巴僧人拉隆具吉多吉刺杀达磨后逃往该寺。在藏传佛教后宏期，昌都直贡噶举派名僧雄蚌到该寺传教，遂改宗直贡噶举派，并扩建寺院。清代七世达赖喇嘛格桑嘉措应当地拉秀部落之请，改为格鲁派寺院，遂得以发展。鼎盛时有僧徒千人，活佛13人，成为玉树格鲁派最大寺院。寺内有600余尊佛像，并收藏有《甘珠尔》和《大般若经》等经典和各种法器。
藏传佛教寺院。在青海玉树县。相传在吐蕃早期该处有一座本教帐房寺院，徒众百人，称“本嘉玛”。吐蕃达磨赞普灭佛，会昌二年(842)，叶尔巴僧人拉隆具吉多吉刺杀达磨后逃往该寺。在藏传佛教后宏期，昌都直贡噶举派名僧雄蚌到该寺传教，遂改宗直贡噶举派，并扩建寺院。清代七世达赖喇嘛格桑嘉措应当地拉秀部落之请，改为格鲁派寺院，遂得以发展。鼎盛时有僧徒千人，活佛13人，成为玉树格鲁派最大寺院。寺内有600余尊佛像，并收藏有《甘珠尔》和《大般若经》等经典和各种法器。
古代战船名称之一。有二层或三层故名。春秋时吴、越国有大量制造。《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“(越有)楼船之卒三千，造鼎足之羡”。至汉代时相当发达，据明人茅元仪《武备志·战船》记述汉代楼船称：“船上建三
准噶尔兵器。以铁为腔，长四尺余，制如内地鸟枪，手持施放。既用于战争，也供打猎和“护田”。因有较高准确性，向为喀尔喀蒙古人所惧。康熙二十一年(1682)，清内大臣奇塔特出使准噶尔时，噶尔丹曾以其4杆奉贡
苗族舞蹈。流行于贵州黄平、兴义、安龙等地。每逢节日，妇女两手各拿一张小板凳，相互拍击，伴着拍出的节奏起舞。步子轻快活泼，节奏鲜明。快时，情绪激昂。使节日气氛愈加热烈。
见“按赤带”(1622页)。
指满语和马步箭之功。清代帝王提倡满族人等勤加学习的口号，从而定为基本国策。后金天命十一年(1626)，太宗皇太极继承汗位后，竭力遏制满洲人逐渐汉化，以金代世宗的政典为范，教诲本族人遵循旧制，毋忘语言、
明代在东北女真地区所置卫之一。又作亦里克卫。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》改作伊拉喀卫，并说清代有伊拉喀站，在齐齐哈尔东北354里。
契丹语，一地方单位名称。为※宫卫制(斡鲁朵)下一※抹里(相当于“乡”，或“乡”下一级单位)名。终辽之世，共置十二宫一府，十二宫下均设抹里。铁里乖稳钁里为承天皇太后※崇德宫下之一抹里。又，辽圣宗※兴圣宫
16—17世纪傣族诗人、文学理论家。“祜巴”傣语意为“导师”，为小乘佛教僧侣中佛爷等级的称谓，“祜巴勐”意为“一方之大佛爷”。以此为笔名著有《论傣族诗歌》。以朴素的辩证唯物主义观点，论述了宇宙、地球和
?—321鲜卑拓跋部首领。※拓跋沙漠汗孙，※拓跋弗子。史称其“姿质雄状，甚有威略”。晋愍帝建兴四年十二月(317年初)，侄拓跋生卒，嗣立。元帝太兴元年(318)，击败入侵之铁弗匈奴刘虎，以女妻来附之虎
见“质孙宴”(1467页)。