【介绍】：
韩愈作。此诗作年说法不一。方崧卿云：“当为元和十一、二年间作。”(《韩集举正》)钱仲联据“撞钟吹螺闹宫庭”等语，将此诗系于元和十四年(819)，以为此诗之意正在谏迎佛骨事。唐时颇重佛道，以致佛寺道观遍布，而长安尤胜，王公贵胄、皇族后妃，无不迷于二教，此诗借女道士华山女以姿色取胜于讲佛法之僧，其讽刺两教之意较明。诗先叙佛徒讲经，用尽种种方法，使“听众狎恰排浮萍”；而黄衣道士讲法，则“座下寥落如明星”。次叙华山女以其浓妆艳服登坛演诀，就一下子摄住人心，以致观中人满，佛寺人迹扫除。末叙姿色惊动宫闱，倾倒豪家年少，正喻道观中男女隐秘之事，讽意自见。韩醇评云：“诗虽记当时所见，然意盖指一时佛光之盛，排斥之意寓于诗。”(《昌黎先生集注》)
汉代文学家班固、扬雄的并称。二人皆擅辞赋。亦作“班杨”。杜甫《哭台州郑司户苏少监》：“班扬名甚盛，嵇阮逸相须。”韦应物《答史馆张学士》：“班杨秉文史，对院自为邻。”
据南朝宋刘敬叔《异苑》卷三载：吴孙权时有人入山得一大龟，因大龟能言，因此想献给吴王。夜间系龟于桑树下，大龟认为自己虽然要被杀掉，但是肉不能煮烂，大桑树说如果烧桑树就能煮烂。至建业，烹龟，烧柴万车而龟犹
东晋谢安，字安石。曾退隐东山复出仕，成语“东山再起”就是指的谢安石。李白《赠常侍御》：“安石在东山，无心济天下。”
【介绍】：柳宗元作于谪居永州时。愚溪，在永州零陵县西南，北池在其北约六十步。时值雨后清晨，诗人独自漫步至愚溪北池。雨过天晴，日照村落，高树临池，风惊夜雨，诗境明丽和谐而富有生机。“予心适无事，偶此成宾
据《世说新语·雅量》载：谢安隐居东山时，尝与友人泛舟入海，遇风浪，诸人皆恐，唯谢安镇定自若，吟啸不言。后以“谢安舟楫”喻人能处变不惊。杜甫《戏作寄上汉中王二首》之二：“谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。
目力所及的范围。亦喻指对事物的感知能力。卢纶《宝泉寺送李益端公归邠宁幕》：“眼界尘虽染，心源蔽已通。”
伯牛，孔子弟子冉耕的字。《论语·雍也》载：冉耕患不治之症，孔子叹曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也。”后以“伯牛灾”为贤者患恶疾或病逝的典故。王维《哭褚司马》：“谁言老龙吉，未免伯牛灾。”
即张良。张良字子房。杜甫《洗兵马》：“关中既留萧丞相，幕下复用张子房。”参见“张良”。
即汲冢书。晋太康二年(281)，汲郡人不准盗发魏襄王墓(或言安釐王冢)得数十车竹书。内有《易经》、《国语》、《穆天子传》等，共七十五篇。竹书为先秦科斗文字。晋武帝命荀勗撰次，以为《中经》。原简已失传。
急迫的样子。刘禹锡《墙阴歌》：“西邻田舍乏糟糠，就影汲汲舂黄粱。”白居易《读史五首》之三：“遂使中人心，汲汲求富贵。”