【介绍】：见李邕。
【介绍】：懿宗咸通末年，张珽过圃田，遇三精怪所化书生，邀至一儒流家，云是二十年前死者郑适秀才。郑作诗一首赠张。张出门回顾，但见一古冢。《全唐诗》收郑适鬼诗1首。
合集。宋子起编。编于太宗雍熙三年(986)。陈振孙《直斋书录解题》卷二一“歌词类”载：“《家宴集》五卷，序称子起，失其姓氏，雍熙丙戌岁也。所集皆唐末五代人乐府，视《花间》不及也。末有《清和乐》十八章，
唐诗人李峤、杜审言；李白、杜甫；李商隐、杜牧的合称。明胡应麟《诗薮·外编》卷四：“汉称苏、李，唐称李、杜，尚矣。汉之李、杜，唐之苏、李，亦人所共知。博雅之士，引证李、杜凡数处，而有未尽者。……李白、杜
指列御寇。顾况《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗》：“列生御风归，饲豕如人焉。”参见“列御寇”。
谓诸子百家。权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：“百氏若珠贯，九流皆翚分。”
【介绍】：北宋初诗人。瓯宁(今福建建瓯)人。宋仁宗天圣二年(1024)登进士第。有《王初歌诗集》一卷，久逸。《全唐诗》误收其诗19首，系于唐人王初名下。唐人王初实无诗传世。
犹功效。刘禹锡《楚州开元寺北院枸杞临井繁茂可观群贤赋诗因以继和》：“上品功能甘露味，还知一勺可延龄。”
佛教指对人死后的两种错误见解：一曰常见(认为人死后灵魂常住)，一曰断见(认为人死后一切皆无)。顾况《独游青龙寺》：“乘兹第八识，出彼超二见。”
古代神话中捉鬼的神。后来民间将神荼和郁垒当作门神。皮日休《虎丘寺殿前有古杉形状丑怪图之不尽》：“拗似神荼怒，呀如猰㺄饥。”