王昆吾著。中华书局1996年11月出版。该书以47万字篇幅，联系汉以来中西文化交流的史实，系统论述了中古音乐文化的发展；通过分析不同音乐体裁和相关文学样式的关系，说明了唐代文学新品种、新样式、新风格的来源。主要章节有：《隋唐燕乐》，关于胡乐入华的途径及其被融合的进程；《曲子》、《大曲》、《著辞》、《琴歌》、《谣歌》、《讲唱》，关于不同艺术形式的文化渊源及其文本表现；《隋代杂言歌辞概述》，关于燕乐歌辞的产生过程。其主要价值是：一、提供了关于隋唐五代音乐文学现象的体系性的说明；二、在此基础上，较好地解决了词的起源、《胡笳十八拍》的产生时代、相和歌与清商曲的关系等问题。书后附录：敦煌舞谱校释、征引书目、术语索引、曲调名索引。
【生卒】：744—809【介绍】：魏州元城(今河北大名)人，徙家京兆(今陕西西安)。曾以五经、博学三史登科，历长安尉、睦王侍读、醴泉令、给事中、兵部侍郎、国子祭酒、同州刺史、左散骑常侍等官。新、旧《唐
寻访。韩愈《游青龙寺赠崔大补阙》：“由来钝騃寡参寻，况是儒官饱闲散。”
晋李密《陈情表》：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕独立，形影相吊。”后或以“应门有儿”指有儿子在身边。杜甫《秦州杂诗二十首》之二十：“晒药能无妇，应门幸有儿。”
弯月。李端《胡腾儿》：“环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。”
鸟羽奋张貌。亦代指禽鸟。刘禹锡《养鸷词》：“毰毸止林表，狡兔自南北。”韩偓《从猎三首》之三：“蹀躞巴陵骏，毰毸碧野鸡。”
传说东汉姜诗待母极孝，其母好饮江水，姜诗之子取水溺死，姜诗谎称儿子游学，不使母知。后房舍旁出泉水，味如江水，且每天出鲤鱼两只。见汉班固《东观汉记》卷一〇。后或以“江鱼入馔”为咏孝养之典。杜甫《送王十五
〔日〕和田利男著。书分前、中、后三编。前编为“杜甫的生涯”，又分十三章，叙述杜甫的生平。中编为“杜甫的文学”，收论文九篇，内容涉及甚广。后编为“杜诗事类索引·文学篇”，是继洪业《杜诗引得》、饭岛忠夫《
唐孙樵作。赋当作于未仕之前。它虚构作者自己旅见大明宫前庭归而得梦，梦见大明宫神同他对话。大明宫神先是自陈功绩，接着便谴责当今，对当时朝政的黑暗腐败，民生的萧条凋敝，军事的虚弱废弛均揭露无遗。后面作者截
唐岑参作。当为晚年客蜀之作(陈铁民、侯忠义《岑参集校注》谓“疑大历四年客居成都时作)。全文可分五段。首先从追溯蜀中历史传说写其风俗之陋、气候环境之恶，临末宣称“蜀中不可往，北客归去来兮”!其后按东、西
一种讲唱艺术。寺院僧侣为弘扬佛法，多有讲经之举，以讲释经文要义为主，其后由于经文艰深，不易普及，于是产生了俗讲，以讲说佛经故事为主，不限于宗教经义，对象也为世俗男女。俗讲的讲经文是释门承袭儒家讲经的体