六经讲论
即《六艺论》。
即《六艺论》。
一百三十卷。明蒋之翘撰。蒋之翘，字楚稚，秀水(今属浙江)人。是书是对《晋书》作了删削而成。朱彝尊在《静志居诗话》中称其“尝详对《晋书》，镂版以行。”而《嘉禾征献录》则又称其有《晋书注》一百三十卷，此本
无卷数。清王俶撰。王俶字善思，彭山人。其书大旨以程《传》与《本义》互相发明，不容偏废。坊本依照费、王之次序，已错乱经文。又只载有《本义》而不及《程氏易传》，注不全而解更加艰难，因此遵从朱子十二篇旧有次
二卷。清纪磊撰。虞翻易学博大精深，但其说支离琐碎，一般人难解其深意。清代张惠言著《周易虞氏义》多取郑玄之说对虞氏易学进行补注。但虞氏主纳甲，本于《参同契》，而郑氏则主爻辰，本于《乾凿度》，二者有本质的
十五卷。五代蜀杜光庭(详见《了证歌》)撰。古代评价人物品德，常以“善”、“恶”论之。宗教界更主张弃恶扬善、累积功德，并倡因果报应之说以达其目的。杜光庭也主弃恶扬善之说。据杜光庭自序所述，谓人为善者，天
十四卷。清闵则哲(生卒年仕履不详)撰。闵则哲字睿先，应山(今湖北省应山县)人。《检心集》是闵则哲的一部杂编之作，以语录讲义杂著与杂文参错成书，包括《说书管见》四卷，《又说书》一卷，《订学肤言》二卷，《
二卷。曹元忠撰。曹元忠生卒年未详，清末民初学者，江苏吴县举人，官内阁中书，任礼学馆纂修，资政院议员。《礼议》一书根据礼经疏注并参照史传，辨析百家异说。全书共二十五篇，并附律议四首，分为上下卷。卷上自“
四十六卷。清阮元(详见《经籍纂诂》)撰。该书甄录自黄帝以来钻研天文算学之士，共二百四十人。所知西方为此学者，别为卷第附于书后。经诸多学者进行校定印正，嘉庆四年(1799年)成书。杨仲义评此书：“综算氏
六卷，附录一卷。清唐炯(1828－1908)撰。唐炯字鄂生，贵州遵义人，道光举人，官至云南巡抚。该书止于光绪十二年(1886)，附录一卷为其子唐坚编，补年谱所未及者。书中对贵州剿匪、四川改革盐运及云南
十二卷。清吴浩(生卒年不详)撰。浩字养斋，江苏华亭(今上海市松江县)人。此书取诸经笺注，标其疑义，进行辨析。对经文的疏证，虽偶有可采，大多却只知其然而不知其所以然，往往顾此失彼，不知变通之理，错讹颇多
三十卷。明顾懋樊(详见《桂林点易丹》)撰。该书朱彝尊《经义考》有著录，注云“未见”。阐释《春秋》以胡安国《春秋传》为宗，参考《左传》、《公羊传》及《穀梁传》三家说，并偶尔采录其他诸儒的观点。该书原为应