华严经论
一卷。元魏释灵辩(475－522)撰。灵辩，姓氏不详，山西晋阳(今太原市)人。所作《华严经论》原为一百卷，今仅存卷第十一，故题一卷。该书从后魏熙平元年(516)正月动笔，至神龟三年(520)九月而成。此卷初传山西境内，唐永淳二年才传至京师。此论独有一番经论，不落通常窠臼，可以说是词清理畅，妙尽奥闻。与其它华严经疏论相比较来研读，更可见教界学人对信仰的追求和治学精神。可惜今仅存一卷，无法得知全貌细目之类别，更难说清该书的价值所在。现有此卷收载于续藏经本。
一卷。元魏释灵辩(475－522)撰。灵辩，姓氏不详，山西晋阳(今太原市)人。所作《华严经论》原为一百卷，今仅存卷第十一，故题一卷。该书从后魏熙平元年(516)正月动笔，至神龟三年(520)九月而成。此卷初传山西境内，唐永淳二年才传至京师。此论独有一番经论，不落通常窠臼，可以说是词清理畅，妙尽奥闻。与其它华严经疏论相比较来研读，更可见教界学人对信仰的追求和治学精神。可惜今仅存一卷，无法得知全貌细目之类别，更难说清该书的价值所在。现有此卷收载于续藏经本。
二卷。清郭雍(约1728年前后在世)撰。郭雍字仲穆，一字书禅，号约园，福清(今福建福清市)人。康熙五十二年(1713)举人。本集收各体诗共二百余首。是集前后多属近体，古体歌行仅间存一二。今观其诗，惟五
一卷。清杨文鼎辑。文鼎，江苏丹徒(今江苏丹徒)人。该书对《左传》中的同名加以汇辑，不作考辨。有清道光己丑(1829)刊本。
一卷。清陈玉树撰。玉树，字惕奄，江苏盐城(今江苏盐城县境内)人。同治年间(1862－1874)举人。生卒年不详。有《后乐堂文集》，未刊。这一本书共《书》三篇、《诗》十七篇、《左氏传》三篇、《孝经》一篇
二卷。清张佛绣撰。张佛绣，生卒年不详，字抱珠，江苏青浦(今上海)人，行人司张梁之女，金山国学生姚惟迈之妻。清代诗人。此书有乾隆三十二年(1767)写刊本。书前有其夫姚惟迈所作的序言，王永祺撰写的张孺人
二十卷。清孔广林(生卒年不详)撰。孔广林，字幼髯，山东曲阜人。著名经学家孔广森之兄。孔广林一生敦朴好古，精研经学，著有《说经五稿》三十六卷，《仪礼·士冠礼》一卷，《通德遗书所见录》七十二卷。晚岁亲故凋
二卷。杨东明撰。杨东明(1548－1624)，明河南虞城人，字启修，一字启昧，号晋庵，别号惜阳居士。万历(1573－1620)进士，历官太常少卿，刑部右侍郎。直言敢谏，尝于荒年上河南饥民图，颇负时誉。
十卷。清程颂万(1865－1932)撰。颂万字子大，又字鹿川，号十发居士，湖南宁乡人。少有文才，善应对，喜词章。擅书法，尤长于篆、隶、楷。著有《美人长寿庵词》、《鹿川诗文集》等。颂万删定为《定巢词》八
二十回。原刻本不题撰人，有天花藏主人序，观其内容实为作者自序。后来刊本有题“荑秋散人”、“荑狄散人”、“荻岸散人”、“夷荻山人”者。清代有人认为作者是康熙年间秀水(今浙江嘉兴)人张匀或张劭，但证据不足
十二卷。清梅膺祚、虞德升合撰。梅膺祚撰《字汇》，著称于世，生平见“字汇”。虞德升字闻子，尚撰《谐声品字笺》。是编取《字汇》之字，分别以同音字注其字音。依十二支之序分十二卷。编次以笔画多寡为序。其字分见
六卷。明曹乾学(约1585年前后在世)撰。曹乾学，字叔骥，江苏太仓人。生卒年不详。乾学与王世贞为姻亲。又与赵宦光辈友善。此集中多游览酬赠之作。四库编者曰：“其诗不尽落娄东窠臼。然边幅窘束，则才地限之。