读知识>历史百科>四库百科>南海县志

南海县志

①二十卷。清魏绾主修,陈张翼纂。魏绾,平越(贵州福泉)人,举人,雍正十三年(1735)南海知县。陈张翼,浙江人,举人,广东知县。南海,南海郡番禺县地,隋析置今县。宋有《南海志》十二卷,元有《南海县志》二十卷,后两度续修。此志因清朝廷令天下直省纂修通志,并令有司各辑邑志,南海县令魏绾亲自纂辑,历八月成志。《南海县志》乾隆六年(1741)刻本。全书共二十卷,分:舆地、建置、编年、典谟、官师、食货、学校、选举、礼乐、兵防、水利、风俗、古迹、宦志、人物、艺文,共十六门。此志在康熙志基础上续修,旧志颇核,仍其原文,并无削删,间正舛讹,略补遗漏,因类续补,续康熙二十七年至乾隆五年(1740)间史事。增典谟、礼乐、水利三门。此志纠前志之失,并做适当调整。如:古迹分类不当并入建置,灾年不当分编年,坊邸都堡不当跻舆地,坊表不当附食货,其补前志未备,新增修儒学图,佛山镇图,更换西樵山图。此志特点将水利另立一类,突出了水利。水利中有城渠、城濠、江流、围基、圩岸。② 二十六卷末一卷。清郑荣修,桂坫、何炳坤纂。郑荣,光绪三十三年(1907)知县。桂坫,广东南海人,曾任浙江严州知府、翰林院检讨、国史馆总纂等。民国四年(1915)任广东通志馆总纂之一,著有《南海县志》、《恩平县志》、《西宁县志》、《晋砖宋瓦实类稿》、《科学韵语》,参加修纂《广东通志》、《广州人物志》。光绪三十三年(1907)郑荣任南海知县,续修县志,设局纂修,以桂坫为总纂,次年张鸣凤继任,聘何炳坤为总纂。于宣统三年(1911)成书。《南海县志》宣统三年刻本。此志续同治志而作,纂修体例无改,一仍其旧。新政沿革,因类扩充,如立学堂、筑铁路、兴实业、设警察,莫不列部分门,登诸记载。志中各图,因前志图为天算名家邹伯奇所绘,界线分明,故此志只将旧本摹印。间有村落地名,均按采访册订正、添补,不蹈抄袭之辙,新增南海属粤汉铁路干线图、南海属三省铁路支线图,则广东陆军测绘学堂绘制,颇具地方特色。艺文杂录诗文,此编专载书目,纲举目张,可见一县文献。列传中艺术类目,不同现在艺术概念,实为方技、技艺。此志长处在于补前志所缺处甚多,旧志过略,续修复为详载。山川、物产等门重为编定,其中江防略,有重订联福围事宜,则为修志者首次涉及产权争执。该志最早版本为宣统三年(1911)广州陈氏超华斋刻本,另有羊城留香斋刻本。

猜你喜欢

  • 春秋三传谳

    二十二卷。宋叶梦得(详见《春秋传》)撰。知唐啖助、赵匡及宋孙复一反汉晋以来尊经重传之传统,提倡弃传求经,直于经寻求《春秋》大义,此风影响了整个宋代经学。叶氏亦受其影响,故此书摘抉三传是非,主于信经不信

  • 冬游记

    一卷。明罗洪先(1504-1564)撰。罗洪先字达夫,号念庵,吉水(属江西省)人。年十五,读王守仁《传习录》,觉其甚好,欲拜王守仁为师,因其父反对乃罢。于是拜同邑人李中为师,传习王学。嘉靖八年(152

  • 祝子罪知

    七卷。明祝允明(详见《浮物》条)撰。此书是作者论古之言论。举例有五种,一为举,是是也;一为刺,非非也;一为说,原是非之故也;一为演,布反复之情也;一为系,述古作以证斯文也。卷一至卷三皆评论人物;卷四评

  • 巢氏病源

    见《巢氏诸病源候总论》。

  • 绘林题识

    一卷。明汪显节编。汪显节生卒年与事迹不详。书名“绘林题识”,绘林是指万历年间秀水人周履靖钩摹古画勒于石,题曰“绘林”。一时文人多有题识,所以称“题识”。此书是汪显节将绘林及其题识汇集成书,共二十四人,

  • 中复堂全集

    十种,九十七卷。清姚莹(1785-1853)撰。姚莹字石甫,号明叔,晚号展和,安徽桐城人,嘉庆年间进士,曾任福建知县等。在任台湾道时,正值***战争,姚氏积极防御,曾击败英侵略军。咸丰初年任广西按察使,

  • 书义卓跃

    六卷。旧本题陈雅言撰。其生卒年不详。庐陵永丰(今属江西省)人。明代学者。洪武中荐举不起,后领永丰教事以终。其著述除《书义卓跃》外,尚有《四书一览》、《大学管窥》、《中庸类编》等,今皆不见。《书义卓跃》

  • 妙香斋诗文集

    二卷。清杨长年(1811-1894)撰。杨长年,字朴庵,江苏江宁(今南京)人。同治九年(1870)考中举人,时年已六十,部选武进县都谕,未赴任。同治十年(1871)参加会试,不第。返省主持上海敬业书院

  • 乐会县志

    四卷。清程秉慥纂修。程秉慥,江南休宁(今安徽休宁)人,贡生,康熙二十六年(1687)任知县。康熙间,因修《大清一统志》,令各省、府、州、县修志,县令程秉慥奉命修志,与邑诸绅士商榷,以旧志为基础进行补新

  • 周易宗义

    十二卷。明程汝继撰。汝继字志初,又字敬承。江西婺源人。万历二十九年(1601)进士,官至袁州府知府。该书《凡例》云:“以朱子《本义》为宗,故名曰《宗义》。”但也往往有与《本义》不合者。朱之蕃为此书作《