三卷。清杨履泰撰。杨履泰字子字。丹徒人。道光二十年(1840)举人。作者认为要探得周易之真谛，必须象、数、理三者结合求证。历史上汉儒尚象、宋儒尚理，而没有言数专家。于是作者依据《大传》“参天市地而倚数”之义，取经传中文涉数字者共百余事，参用数理，稽合经文，著成此书。书中杂采孟喜、京房、荀爽、虞翻旧义，取法消息。旁通、纳甲、互体、半象诸说，所论多甚可取。作者还以为宋儒依据“五位相得而各有合”“数往者顺知来者逆”之句而作河图及先天方位是不可取的。书后还详列通过运算表现的如积数、开方、勾股和较、方圆相容、孤矢测量诸法的图式，作为附录一卷。有《聚学轩丛书》本。
一卷。明王象晋(约1619年前后在世)撰。王象晋，字荩臣，山东新城人。生卒年均不详，官至浙江右布政使，优游林下凡二十年，著有《群芳谱》三十卷等。《剪桐载笔》因奉使册封途中所作，故取义于“剪桐”。这部书
见《杨园张先生全集》。
一卷。唐唐玄度(生卒年不详)撰。玄度为文宗开成间(836－840)翰林待诏，据《唐会要》云：“太和七年(834)二月，敕唐玄度覆定石经字体。十二月，敕于国子监讲论堂两廊，创立石九经。”玄度《九经字样》
一卷。清徐养原(生平事迹见《管色考》条)撰。此书首录《晋书·律历志》所载荀勖校笛律，以下又录荀勖问协律中郎将列和笛律之辞。荀勖依典记用五声十二律还相为宫之法，制十二笛像。徐氏将其录出，予以剖析。书后附
一卷。清马国翰(详见《玉函山房辑佚书》)辑。该书是《春秋纬》之一，又名《春秋汉含》、《春秋汉含孳》。说孔子作《春秋》，为汉制法，获麟为汉家受命之瑞，预示刘季继起为王，汉室孳生，故名《汉含孳》，旧有宋均
十三卷，图一卷。清郑继修、王仲焘修，邢澍田纂。郑继修字子敬，河北广宗县人，出身禀贡，光绪三年(1877)任定襄知县。六年(1880)去职。王仲焘，古莱县人，光绪六年任定襄知县。邢澍田，邑人，诰授奉政大
十卷。明侯一元(约1538年前后在世)撰。一元，字舜奉。浙江乐清人，生卒年均不详。嘉靖十七年进士。授南刑部主事。累官至广东参政、河南副使、江西左布政使。卒后，王世贞撰墓志铭，详述其事迹。此编凡杂文八卷
十卷。清王曾祥(约1723年前后在世)撰。曾详，字麟征，仁和(今浙江杭州)人，康熙末诸生。与厉鹗、金农相唱和。本集前五卷是诗，后五卷皆杂文。“静便斋”取自谢灵运“还得静者便”句，由此而命名。卷前有雷鋐
二十四卷。清徐士俊(1602－1681)、汪淇同编。徐士俊原名徐翔，字三有，号野君，仁和(今属浙江)人。明末清初戏曲家，善画工诗。明亡后隐居山水，家境贫寒。著有《洛水丝》、《春波影》杂剧、《雁梅说》、
见《梁武帝西来演义》。