不分卷。清廖平撰。此书不分卷，原名《尚书纬说》。廖平认为，“尚”是“上”的意思，因其上托帝王，所以加“尚”字以尊之。前十一篇为《尚书》，后十八篇为《中候》，不得称全书为《尚书》。所以廖平分《尚书》十一篇为：一皇四帝：《皇道》、《帝典》、《帝谟》、《禹贡》、《洪范》；三王：《甘誓》、《汤誓》、《大誓》；三公二伯：《高宗肜日》、《西伯戡黎》、《微子》。《中候》十八篇为：《金縢》、《君奭》、《多方》、《多士》、《召诰》、《立政》、《毋佚》为周公七篇；《洛诰》、《盘庚之诰》、《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》为成王六篇；《顾命》、《甫刑》、《文侯之命》、《解誓》、《秦誓》为周五篇。全书所录者仍是《尚书》本文，廖平在本文之下加以新说、注疏。廖平之说较多新奇、古怪之论，解说虽旁及经、史，但很驳杂，偶亦有精审之论，惜乎不多。本书有六译馆丛书本。
十卷。清沙张白(1626－1691)撰。沙张白原名一卿，字介臣，号定峰。江阴(江苏江阴)人。终身未仕，往来各地，与洪升、曹乐等有交往。著有《定峰乐府》。是集凡十卷。均为其所作乐府诗。曹乐为之评点。考集
一卷。清王质撰。王质，字文蕴，浙江海宁人。王质是第一个给陶渊明作年谱的人，但谱中疏漏错误之处很多。如写渊明生年，一仍旧说，缺乏考证，又以陶诗“弱冠逢世阻，始室丧其偏”句而误断渊明二十失妾等等。至于年月
一卷。清王念孙撰。王念孙生平见“广雅疏证”。是书旨在补注戴震《方言疏证》，间亦订正卢文弨、丁杰两家之说。前列戴氏疏证，后附按语。全书起自卷一“党”条，终于“允”条，计补二十条。为王氏未竟之稿。1925
二十卷。宋孙光宪(约900－968)撰。孙光宪字孟文，自号葆光子，陵州贵平(今四川仁寿东北)人。孙光宪本为农家子，好读书，性嗜藏书，常手自抄写，聚书数千卷。后唐时为陵州判官，旋依荆南高季兴为从事，后劝
二十卷。朱吾弼、李云鹄、萧如松、孙居相同编。朱吾弼，事迹见《朱子奏议》。李云鹄，字黄羽，内乡人。万历壬辰(1592)进士。萧如松，字鹤侣，内江人。孙居相，字伯辅，沁水(今属山西)人。万历壬辰进士，皆官
二卷。续一卷。清蒋春霖(1818——1868)撰。蒋春霖，字鹿潭，江苏江阴人，早弃举业，曾任两淮富安场盐大使等小盐官。年少时，曾专意工诗，中年时又弃而工词。其词多婉约，与纳兰容若、项鸿祚并称“三鼎足”
三卷。清彭孙贻(生卒年不详)孙贻字仲谋，一字羿仁，浙江海盐人，工诗，有《茗斋集》、《五言妙境》、《流寇志》、《方士外纪》、《彭氏旧闻录》等。该表记明末忠臣义士共四百余人，详略不一，间有论断。所记诸臣行
一册。英国梅益盛辑译。穆罕默德，回教创始人，生于陈太建二年(570)，死于贞观六年(632)。现存有广学会本。
一卷。明杜琼(1396－1474)撰。杜琼字用嘉，号鹿冠道人。吴县(今属江苏)人。文学家、书画家。明经博学，终生不仕，翰墨书画亦皆精。晚年家居，以卖画为生。擅山水，风格苍秀，开吴门派先河。诗文沉着古雅
五十八卷。清乾隆帝因满人不通汉语，儒家经典不易在满人中传播，遂效法北魏孝文帝迁都洛阳后命人将《孝经》译成鲜卑语(称《国语孝经》)故事，在乾隆二十年，命人把儒家经典译成满文。因《四书》为初学所必读，故先