八卷。明张汝霖撰。汝霖字明若，山阴(今浙江绍兴)人。万历二十三年(1595)进士，官至江西布政司参议。该书《自序》云：“余读《易》龙山之澹窝，偶翻《圆觉经》，闻所谓因指见月也者，乃洒然而起曰：‘圣人精蕴载在《六经》，譬之犹指也。’余尝解《易》，遂以《因指》名之。”其书随文释义，大概是专为科举制艺而作。《明史·艺文志》著录张汝霖《周易因指》八卷。《安徽省呈送书目》有《澹窝因指》二本；《浙江采集遗书总录》载《澹窝因指》八卷，刊本。《四库全书总目》据安徽巡抚采进本著录存目。安徽省图书馆藏有明万历三十年(1602)史继辰刊本，题《易经澹窝因指》八卷，今书名从此。另有安徽博物馆藏明万历范涞刻本，题《周易澹窝因指》八卷，实存六卷(一至六)。
沈兼士著。是编先总论右文说源流，次评述近代各家右文学说，最后推阐右文说理论及其应用。是编对右文说进行了系统的总结和比较深入的理论探讨，是一部重要的训诂理论著作，影响很大。有国立中央研究院历史语言研究所
三十八卷。清翟灏撰。翟灏生平见“尔雅补郭”。《通俗编》卷首有乾隆十六年(1751年)周天度序，其书当即刊行于是年。周序谓翟灏“往来南北十许年，五方风土，靡所不涉”，为搜辑俚言俗语付出了艰辛劳动。全书搜
一卷 野志 一卷。明徐三重(详见《牖景录》条)撰。此书均为贻训子孙之语。家则为其所立规条，每条之后间引古人嘉言善行以证明之。其言酌乎古今之间，如丧礼不得用僧道，而得用纸钱、纸锭之类等。《野志》分十六篇
不分卷。清孙念劬编纂。孙念劬字述甫，江苏昆陵(今昆山)人。是书首有自序，其次为凡例，再次引用书目。全书分为卷首、正编、附录三部分。卷首为孝经源流，孝经标旨，历代表章；正编为孝经注说，经注补遗，孔子曾子
①八卷。清于公胤、姜宣纂修。于公胤字星沙，湖南善化县(今长沙)人。副贡生，顺治十八年(1661)任长治县知县，后升刑部主事。姜宣字西岩，湖北武昌县(今属武汉)人，进士出身，康熙八年(1669)任长治知
六卷。明邵宝编。作者生卒及生平事迹见前《左》条。《大儒奏议》选取宋代程颢、程颐及朱熹的奏议稿钞成。二程及朱子以道学传世，不以经济见。此书为邵宝任江西督学时所刊刻的。
十七卷。明翁万达(1498－1552)撰。翁万达字仁夫，号东涯。广东揭阳人。明嘉靖进士，授户部主事，迁郎中，出任梧州知府，有政绩。擢广西副使，惩办不法土官有功，后历任四川按察使，陕西左右布政使、巡抚。
六卷。清项名达(1789－1850)撰。项名达原名万准，字步来，号梅侣，仁和(今杭州)人。嘉庆二十一年(1816)举人，道光六年(1826)进士，未赴知县任，退职回乡，专事中算，著有《勾股六术》一卷(
二卷。近代金钺(生卒年不详)撰。金钺字劼卿，天津人，著作尚有《六书约言》、《说文提要增附》。是编乃校订陈建侯《说文提要》之作。编中于改定陈氏原本处，加“厶”识于原文之旁，于增补陈氏原本处，加“厶”识于
一卷。清曾钊撰。曾钊字敬修，一字冕士，广东南海人，道光五年拔贡生，官至钦州学正。本书大旨是：认为“羲和”一章是历学之祖，其中所说的历象日月星辰，就是后世的恒星七政，各有一天之说所本；其中所说的测中心以