十九卷。明李文察撰。李文察籍贯不详，嘉靖十七年(1538)年进士，在官辽州同知时，上疏奏进此书，被诏授为太常寺典簿。其书有《古乐筌蹄》九卷，《律吕新书补注》一卷，《四圣图解》二卷。李文察平生所学俱见于《古乐筌蹄》，书的主旨以《史记·律书》和《周官·六司乐》为依据，并自作论说。其中多有牵强不通之处。他的《律吕新书补注》，《青宫乐调》、《典乐要论》三书，主旨也不出乎此。《乐记补说》沿用陈浩之注而加以补充，以发明礼先乐后的精神。《四圣图解》上卷四图，一为夏禹九畴图，一为箕子洪范图，一为伏羲先天卦图，一为文王后天卦图。下卷四图，一用保圣躬，二用明圣心，三用一圣动，四用直圣政，更是一个字也不涉及乐义。是书于《四库全书》存目。
十卷。清方成珪撰。成珪(1785——1850)字国宪，号雪斋，浙江瑞安县人。嘉庆二十三年(1818年)举人，官海宁州学正，以宁波府教授致仕。生平精研小学，家富藏书，遂勤于校雠。尚撰《字鉴校正》、《韩集
六卷。清翁方纲(1733－1818)撰。翁方纲，字正三，一字忠叙，号潭溪，一号书斋，顺天大兴(今北京大兴县)人。家境贫寒，天资聪颖，十一岁中秀才，十四岁中举人，十九岁成进士，历任编修、国子监司业、学政
四卷。明宋佚编撰。佚原名之盛，字未有，号星子，崇祯十二年(1639)举人，研治宋儒之学，以明道先生为宗。战乱之后隐居髻山，人称白石先生。该书以临汝章于今汇集的《诸忠节传》为蓝本；按类编排删定而成。所谓
一卷。清陆增祥撰。陆增祥，详见《八琼室金石补正》条。书中著录石刻赝品，自秦及唐共三十四种。其中廌孝禹阙及刘熊残碑，诸家皆无异说。且刘熊碑原石为顾燮光搜访而得，当时尚存于延津学宫中，陆氏认定是赝品，自不
七卷。清夏味堂(详见《诗疑笔记》)撰。此书分元声一类、声三十、大类二、小类三。分类过细，广立名目，徒滋淆惑。声证一篇，配置凌杂。标识多加口旁，以为从口，尤其妄诞不经。考证古音，自郑顾江以来诸家分部以通
一卷。清陈世仁(1676－1722)撰。陈世仁字元之，号焕吾，浙江海宁人，系陈訏的族侄，好学工为文，精晓算学。康熙五十四年(1715)以进士入翰林后，即回乡不仕。《少广补遗》专论垛积之术，视垛积为少广
三卷。宋杜绾撰。杜绾，字季扬，号云林居士，山阴(今山西山阴县)人。生卒年及事迹均不详。著有《云林石谱》。书前有绍兴癸丑(1133)五月十五阙里(今山东曲阜县)孔传序，认为奇石是女娲炼石之余，爱石是个高
一卷。清陈本礼(生卒年不详)撰。本礼字素村，别号耕心野老，江宁江都(今属江苏)人。是书别出心裁，以为《急就篇》乃是史游“勤心纳忠”(《后汉书·宦者传序》语)之作，不是一般教学童识字的蒙书。书首为陈氏自
一卷。清曾钊撰。曾钊字敬修，一字冕士，广东南海人，道光五年拔贡生，官至钦州学正。本书大旨是：认为“羲和”一章是历学之祖，其中所说的历象日月星辰，就是后世的恒星七政，各有一天之说所本；其中所说的测中心以
一卷。明何彬然撰。何彬然，字文长，一字宁野，蕲州(今湖北蕲春县)人，生卒年及事迹均不详。著有《茶约》一书。是书成于万历己未(1619)年间，其主要内容分为种法、审候、采撷、就制、收贮、择水、候汤、器具