七卷。清张瑛(1823－1901)撰。张瑛字纯卿，又字仁卿，号退斋。江苏常熟人。诸生，官至青浦县训导。少时学古文，成绩名列前茅，中年后迁居金陵书局，研究湘乡论文宗旨，晚年删除浮藻，益臻谨严。著有《国朝耆献类征》、《大清畿辅先哲传》、《论孟书法》、《通鉴校勘记》等。此集凡七卷。皆为文。张瑛少习古文，后以经国济民为己任，故其所作多高谈雄辩之文。如卷一中的《元会论》称：“人之病有浅深，国家亦然，寇盗割据，此国家一时之病，其病为外感。利用攻，以豪杰治之，缮甲兵，明政刑，而病去矣。邪说横行，此天地万世之病，其病为内虚。利用化，以圣贤治之，致中和，赞化育，而病愈矣。”《膈喻》则云：“人生也以气，有气则生，无气则死。国之存也以民，与民通则存，与民隔则亡”，因此，“今欲定天下之局，运天下之枢，必行民主之治”。张瑛此文作于光绪二十年(1894)年以前，即能畅言国家民族之病，申民主之义，确为远见卓识，十分难能可贵。此集有光绪戊戌(1898)年常熟张氏刊本。
六卷。宋洪迈(1123－1202)(详见《史记法语》)撰。《容斋随笔》为洪迈近四十年之读书笔记，而此集即是由后人辑《容斋随笔》中涉及诗歌的内容而独成一编的。主要记载洪氏对诸名家诗歌的评论。洪迈论诗，对
四卷。明商振伦撰。商振伦乃商辂长孙，生卒仕履均不详。该书是振伦为商辂所作年谱，其中年谱二卷。书前有商辂小像八幅，用图像形式展现了商辂由乡试至官谨身殿大学士时的情况，显示出作者未能免俗的意图。而其中的言
四卷。清佟国维撰。佟氏乃满洲镶黄旗人，官位由一等侍卫至大臣、领侍卫大臣、寻列议政大臣。康熙二十八年(1689)被封为一等公，雍正元年(1723)赠太傅，谥端纯。此书由作者自序，系将伊川先生及宋诸儒说中
二百五十七卷。近人柯绍忞(1850－1933)撰。绍忞字凤荪，又名蓼园，山东胶州(今胶县)人。光绪十二年(1886)进士。清末历任翰林院编修、侍读、侍讲、京师大学堂总监督等职。1914年任清史馆总纂，
四卷。明郝敬撰。所谓“枝言”乃心中有所疑之意。全书凡四卷，实其仅撰前两卷，后两卷附刻其友鲍士龙之《易说》。卷一共五篇，为易理、易数、阴阳、动静、五行等。卷二亦为五篇，即人身、易画、易卦、易象、易学等。
二十一卷。清黄琮(生卒年不详)编。黄琮，云南昆明人。约道光、咸丰间人。道光进士，累官至兵部右侍郎，谥文洁。此书为黄琮继袁氏《诗略》后纂辑有关云南诗的又一部作品集。为了“擅崇山海之奇，罗洱海之遗文，成艺
①十卷，清刘宗枢修，黄翼蕙纂。刘宗枢，字梅臣，号卓庵。正白旗人。康熙四十七年(1708)任尤溪知县。黄翼蕙，晋安人，儒学教谕。考尤溪县志，创修于宋庆万间邑令宋咸。再修于明嘉靖六年邑令李文兖。三修于嘉靖
六卷。清李重华(生卒年不详)撰。重华字君实，号玉洲，吴江(今属江苏省)人。雍正八年进士，官翰林院编修。除此书外，还著有《玉洲诗集》。此书包括《易》、《书》、《诗》三经。于《易》皆推求于反对正对之间，所
四卷。清程秉慥纂修。程秉慥，江南休宁(今安徽休宁)人，贡生，康熙二十六年(1687)任知县。康熙间，因修《大清一统志》，令各省、府、州、县修志，县令程秉慥奉命修志，与邑诸绅士商榷，以旧志为基础进行补新
一卷。清王仁俊撰。王仁俊约为清代后期学者，生卒年及事迹均不详。此书仍主伪古文说，而又与清代其他学者略有不同。丁晏作《尚书余论》，认定古文为王肃所伪造，此书则为丁氏之说找证据，并充分发挥丁氏之说，所论大