一卷。民国汤用彤(1893－1964)撰。《竺道生与涅槃学》一书，专门记载道生与涅槃学之间的关系。可大致分为两部分：第一部分，详细介绍道生事迹。于内分八项，即：大乘涅槃的翻译，涅槃大本的传译；涅槃大本的修改，竺道生事迹；竺道生的著作，晋末宋初之研究涅槃者，顿悟渐悟之争，谢灵运事迹年表。第二部分，略考道生学说。于内分有十五项，即：神之论，佛性常住之说、竺道生佛性当有论、法身无色义与应有缘义、佛无净土义及善不受报义、一阐提皆得成佛义、顿渐分别之由来、三乘与顿悟、十地与顿悟、竺道生颖悟与三乘十地、竺道生之顿悟义、谢灵运述道生顿悟义、慧观渐悟义、宗炳主渐悟、刘虬述顿悟义。于道生事迹学说，索隐钩沉，尤为全面详尽，是研究道生其人其学说的第一手资料。现见载版本有北京大学排印本。
十卷。宋章安(生卒年不详)撰。章安，南宋时人，曾任登仕郎，撰有《宋徽宗道德真经解义》十卷。宋徽宗赵佶，曾作《御解道德真经》解《道德经》，章安撰此书的要旨是阐释宋徽宗之解。此书卷首有章安自序。其序称《道
四十七卷，附目录一册。河南通志馆修，民国王树楠、张国淦等纂。王树楠(1857－1936)，字晋卿，晚号陶庐老人，河北新城县人。十六岁中秀才，二十一岁入省城保定府莲池书院读书。同治十三年(1874)，他
共四卷。其中《汇编》三卷，《续编》一卷。清德保(生卒年不详)编。德保，满洲正白旗人，姓索绰络氏，字仲容，一字润亭，号定圃，又号庞村。乾隆进士，官至礼部尚书，卒谥文庄。著有《乐贤堂诗文抄》。是书系取梁周
十六卷。附朱注引用文献考略四卷。清李中培撰。李中培字根五，广东梅县(今广东梅县)人。是书系中培在《朱子不废古训说》课稿基础上参稽群籍而成。首叙《论语》、《孟子》及《礼记》、《中庸》、《大学》各注疏源流
见《品花宝鉴》。
不分卷。清曹贞吉(约1678年前后在世)撰。曹贞吉，字升六，号实庵，山东安邱人，生卒年皆不详。康熙三年(1664年)进士，官礼部郎中。曹贞吉为人，笃于师友，耿介自许，受时人尊重。曾从施闰章游，施闰章死
六卷。清裘若宏(生卒年不详)撰。裘若宏字任远，新建(今江西省南昌市)人，康熙举人。《妙贯堂余谭》是裘若宏的一部杂说之作，此书多是论述旧闻，随事论断，共分五类，论述谭史、谭学、谭诗、清谭、杂谭。另又论述
二十卷。清王肇晋与其子王用诰同撰。肇晋深泽(今河北深泽)人。曾谓国家以经义取士，首试四书，天下士由朱子之学上窥邹鲁，沿袭既久，逐末忘本。肇晋欲纂集一编，以救时弊。晚年带病著作，未及详加搜讨。后其子用诰
一卷。清王国维(见《刘祁西使记校注》)撰。该书据《宋史》、《三朝北盟会编大金吊伐录》等书撰成。禀即北宋王光祖之子，金人入侵时，禀坚守太原，城陷，投汾水而尽。其子孙随高宗南渡，遂世为海宁人。国维即禀之裔
四十卷，补遗二十七卷。附录六种六卷，补遗六卷。清赵在翰编撰。赵在翰，生卒年不详，侯官(今福建闽侯县)人，清嘉庆间诸生。谶纬之书的搜集，始于明代孙珏《古微书》，然而该书内容驳杂不纯。乾隆间武英殿又刊刻《