一卷。唐释皎然(约760前后在世)撰。生平见《抒山集》(辞目)。此集前半部总论诗法，其后则以“十九字”为诗体分类，以“不用事”、“作用事”、“直用事”、“有事无事”、“有事无事，情格俱下”五格来论诗。以汉唐各代的诗句为例，全面讨论了诗歌的“势”、“作用”、“用事”、“取境”、“重意”、“品藻”、“辨体”、“通变”等问题。此书作者在宗教思想影响下，形成了自己的“自然无迹，神重于形”的艺术观。主张写诗要“察思则已极，览辞则不伤”，要锤炼，也要含蓄。其说对司空图的《二十四诗品》有所启发。此书有足本为五卷。但《十万卷楼丛书》、《格致丛书》、《唐宋丛书》、《学海类编》、《历代诗话》等均只收一卷。有齐鲁书社1986年版李壮鹰校注本。
二十八卷。清黎庶昌(1837－1987)编辑。黎庶昌，字莼斋。贵州遵义人。禀贡生。入曾国藩门下，与张裕钊，吴汝纶，薛福成同称曾门四弟子。光绪间历任驻英、法、德、日参赞。喜辑古籍，尝辑《古逸丛书》二十六
十四卷。不著撰人名氏，明高攀龙辑。翻译皆是旧语，故知是书为乾隆以前之人所作。原本前，有明万历三十三年壬寅高攀龙自序；又有清康熙十四年乙卯，北平朱之弼序。攀龙，字云从，一字存之，号景逸，无锡人，少志程朱
十五卷。元梁益(生卒年不详，据《元史》记载，享年四十六岁)撰。梁益字友直，号庸斋，祖先为福州人，又自号三山。江阴(今属江苏)人。梁益博通文史，一生不仕，教授乡里，广收学徒。“学术醇正，为世师表”(《元
一卷。清王国维撰。王国维此书，重点在于辨驳周公摄政之事。王国维认为，周公摄政之事不可信。他在解释《洛诰》中“复子明辟”时说：“复，白也。”又引郑玄曰：“复谓奏事也。辟，君也。”所以王氏认为“复子犹《立
十六卷。清成亲王永瑆书，钱泳刻。永瑆生平见《诒晋斋法书》。钱泳生平见《诒晋斋法书》。嘉庆十二年钱泳摹刻永瑆书四卷，名为“巾箱帖”；嘉庆十六年增刻四卷，名为“集锦帖”，嘉庆十七年三月又增刻四卷，名为“藏
四卷。明陈士元(生卒年不详)撰。士元字心叔，应城(今湖北应城)人。官至滦州知州。是书专阐经文取象之义，前有士元自序，以京房之学为太卜所藏，此说殊难成立。且京氏之法绝不主象，而士元引以为明象之证，亦失其
十二卷。清闵嗣同撰。嗣同字来之，号双溪，乌程(今甘肃古浪县南)人，生卒年不详。康熙十四年(1675)副榜贡生，官景宁县教谕。该书不录经文，于每章总解经义，取诸儒之说并以己意加以贯通，如其说有异，则别附
六十四卷。明周复俊(1496－1574)编。周复俊字子吁。昆山(江苏)人。嘉靖十一年(1532)进士。历官工部郎中，云南布政使等。宋代庆元年间，四川安抚使袁说友属知云安县程遇孙等八人，曾编有《成都文类
三卷。明陈诗教撰。陈诗教，字四可，秀水(今浙江嘉兴市)人，生卒年代及事迹均不详。著有《花里活》一书。是书的主要内容是记载古往今来的花卉故事。全书按朝代分编，内容大多因袭陈言，特别是在考证方面疏漏较多。
十一卷。明黄姬水(1509－1574)撰。黄姬水，字淳父，长洲(今江苏苏州)人。五岳山人黄省曾之子。著有《贫士传》。是集诗六卷、赋一卷、文四卷，为黄姬水自吴门徙居金陵(今江苏南京)所作，故以《白下》为