一卷。宋彭耜(详见《道德真经集注》)撰。前人研究《老子》者，有的只重注释不重音读。彭耜认为应该仔细研究老氏之学的一句一读，据其于卷首序所述，“安有辞义之未通，而理道之顿悟?惟览者互考焉。”由此可知，其观点明确，即重视句读。该书依《政和御注》解老氏音义异文。他将在《老子》中所校、所注音、所释的字句，都分章录出，集李畋《老子音解》、林东《音释》二家注释，补陆德明释文之未备。自序称“其经之正文，则专据《政和御注》本，而诸家之同异，亦互见于其中”实非妄言。该书对于后世学者了解前人研究《老子》的诸家异文，实为可参；并可窥知今已亡佚的关于《老子》的《音解》、《音释》等诸说。现存明《道藏》本、明《道藏举要》本、真意堂本。
十卷。清代涂天相撰。涂天相字燮庵，号存斋，一号迂叟，康熙进士，孝感(今属湖北中部)人，官至工部尚书，著有《谨庸斋札记》、《守待录》、《存斋闲话》。此书便是从以上作者所著的书中摘录主要内容，分上、下两编
六种，八卷。清方士淦撰。方士淦字莲舫，定远(今属安徽省)人。生卒年不详。少从鲍桂星受词章之学。咸丰年间赐举人，后擢守湖州。因事谪戍西域，不久赐还归里。所收六种有《啖蔗轩诗存》三卷、《啖蔗轩自订年谱》一
十卷。清代朱泽沄撰。朱泽沄字湘陶，号止泉，宝应(今江苏中部)人。著有《王学辨》、《止泉文集》。此书针对宋代以来朱(熹)陆(九渊)二派相互争胜的状况，详细地叙述朱熹求学的始末，以此反驳陆(九渊)王(守仁
清孙之騄(约1711年前后在世)撰。孙之騄字子骏，仁和(今浙江杭州)人，生卒年均不详。贡生，雍正间，官庆元县教谕。性耿介，博学好古，尤专于经。著有《松源集》。此集共五种。刻于雍正七年(1729)至雍正
一卷。后魏刘芳(453－513)撰，清马国翰辑。刘芳生平事迹及著述见前条。是编为马国翰辑《文选注》一条，《太平御览》六条，《颜氏家训》二条，合为一卷，有《玉函山房辑佚书》本。
十卷。清尤世求(约1711年前后在世)撰。世求字会修。尤侗之孙，长洲(今江苏苏州)人。官南充知县。本集分《金台草》一卷，《冰壶草》二卷，《湛华草》一卷，《怀新草》二卷，《沁雪草》二卷，《逢辰草》一卷，
八卷。朝鲜李縡撰。李縡字熙卿，号陶庵。牛峰人，生卒年未详。朝鲜近代著名学者。此书以冠、婚、丧、祭四礼为纲，四礼之下又各统若干小目：冠礼；冠、笄；婚礼：议婚、纳采、纳弊、亲迎；丧礼：初终、袭、小敛、大敛
四卷。清薛起凤(约1777前后在世)撰。薛起凤字家三，号香闻居士。江苏吴县人，生卒年未详。乾隆二十七年(1762)举人。居常好为诗，吴德旋《初月楼闻录》，述其与彭绍升论诗之言曰：“诗，志之所之也，未有
七卷。明邓林(约1414前后在世)撰。邓林原名彝，又名观善，字士斋，号退庵，明成祖永乐帝为其改为现名。广东新会人。明洪武二十九年(1396)举人，任浔州府贵县教谕，考满后入京，预修《永乐大典》，凡五年
一卷。清孙景贤(生平详见《龙吟草甲乙集》)著。其旧友编修孙兆玮遵其嘱，将其手编的《梅边乐府》付梓，并为之作序。书中所收的词、曲清奇隽永，缠绵悱恻，如《调寄菩萨蛮·咏故宫白牡丹》：“年年花似雪，寒尽心头