一卷。旧题周尹喜(生卒年不详)撰。尹喜，传说为周大夫，姓尹名喜，字公度，一说字公文。号关尹子或关令子。居终南山，结草为楼观(含观星望气之意)。老子于此为尹喜赐号，称文始先生。尹喜善内学星宿，遇老子后，
一卷。清庞恺(恺，《清史稿·列传》作垲，生卒年不详)撰。庞恺，字霁公，任邱人。康熙十四年(1675)任翰林院检讨，官终建宁知府。著有《丛碧山房集》。《离骚注》为抄本，《楚辞书目五种》引前《北平人文科学
一卷。唐崔令钦撰。生卒年、籍贯、字号均不详。据《全唐文》卷三百九十六载：崔令钦，开元时官著作佐郎，历左金吾卫、仓曹参军。肃宗朝，迁仓部郎中。唐开元、大宝年间，俗乐十分繁荣，教坊即朝廷设置的专管歌舞、伎
四卷。清王祖畲(详见《礼记经注校证》)撰。《左传》自刘歆加以表彰，逐渐为学者所重。但也受到来自各方面的责难。东汉今文学家何休等人曾批评《左传》。唐代学者啖助认为《左传》广采文籍，是非交错；赵匡认为《左
十六卷。清凌忠照、张绍铭编。二位编者生卒年、号和生平事迹皆不详。此书与敬修堂编目、蔡启盛检目又有不同。其以十三经为序，每经为一卷，唯《春秋》一卷，加列三传。《大戴礼记》一卷，列《礼记》之前。至于单词只
十一卷。宋王应麟撰集，清李调元校刊。本书为王应麟原著，一向没有刻本刊行于世，李调元恐其日久湮没，因此校定刊行之。汉代郑玄对于五经皆有注解，汉魏以来，皆立于学官。然唐孔颖达撰《五经正义》，则《易》用王弼
一卷。元魏释昙鸾撰。昙鸾生平事迹详见《往日生论注》辞条。《略论安乐净土义》一书，实际上是一篇佛学论文。全篇以六番问答的形式，解释说明极乐世界名相，弘扬安乐净土之意义。第一番通过问答说明安乐国土，由阿弥
①一卷。敦煌遗书唐写本，唐陆德明撰。德明字元朗，吴县(今江苏苏州市)人，官至唐国博士，兼太子中允，赠齐州刺史、吴县开国男。其事见于新、旧《唐书》本传。此本出于甘肃敦煌石室。据后记知，其写于唐开元二十六
六十八卷。明李贽撰。李贽事迹详见《九正易因》。是书记述战国至元史事，纪传体裁，纪传之中，又各立名目。前有自序曰：“前三代吾均勿论矣、后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉!咸
十五卷，民国熊道琛、黄元新修，李灵椿纂。黄元新，成都人，曾任苍溪县长。李灵椿，古汉人。辛亥革命后，苍溪旧志大多毁于战乱。黄元新知县事后，力主再修志，别具苦心。其多方搜考，几经波折，终成兹编。《苍溪县志