指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
藏伏于体内而不立即发病的病邪。《温疫论》下卷：“凡邪所客，有行邪，有伏邪。……所谓温疫之邪，伏于膜原，如鸟栖巢，如兽藏穴，营卫所不关，药石所不及。至其发也，邪毒渐张。”温病学说亦称伏邪为“伏气”，参见
证名。见《不居集》卷十三。多因饮食太饱，或中气失调，邪热在中，迫血妄行所致。治宜清热凉血，药如***、地黄、丹皮、甘草、玄明粉之属。亦有饮食过饱，胃中寒冷不能消化，食物与气上冲，伤裂胃口而吐血鲜红或紫黯
病名。《喉科秘诀》卷下：“初起耳下一边肿大，或两边肿，连颈下俱肿痛，身作寒热。此因风热上攻。”治宜疏风清热，消肿解毒。用普济消毒饮、防风通圣散等加减。
见《云南中草药》。为白牛膝之别名，详该条。
《三因极一病证方论》卷十方。荠苨、石膏各三两，人参、茯神、栝蒌根、煅磁石、知母、葛根、黄芩、甘草各二两。为粗末，取猪腰子一个(去脂膜)、黑豆一合，与水同煮，去腰子、黑豆，入药四钱，再煎去滓，食后服。若
【介绍】：见掌禹锡条。
见鼠疫约编条。
病证名。见《叶氏女科证治》卷二。指孕后血聚养胎，阴血不足，或因气怒痰阻气血，而致手足不举，体用不遂的病症。《叶氏女科证治》：“妊娠手足不能举动，乃痰闭气血也，宜乌药顺气汤(乌药、僵蚕、川芎、白芷、陈皮
见《四川中药志》。为地白草之别名，详该条。
骨名。《灵枢·师传》：“缺盆为之道，骷骨有余以候。”马元台、张志聪及后人多以骷作，即骨。参见该条。