指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
见《类证治裁·痉症》。指太阳痉、阳明痉、少阳痉。详各条。
证名。出《灵枢·本脏》。尻，脊骨之末端。腰尻痛以肾与督脉虚寒最为多见。治宜温补。也有因湿痰与血瘀所致者。详肾虚腰痛、湿痰腰痛、瘀血腰痛等条。
骨名。又名小膀骨。即桡、尺骨的统称。《医宗金鉴·刺灸心法要诀》：“肘下之骨曰臂骨。”
见幼幼集条。
见《贵州草药》。为甘露子之别名，详该条。
见《江苏药材志》。为枸骨叶之别名，详该条。
【介绍】：清末医家。字德壎。江苏嘉定人。曾任神州医学会会长，著有《鼠疫抉微》一书行世。
证名。指嗳气有腐臭味。多因脾胃虚弱，饮食失节，食滞不化，停积胃肠所致。《类证治裁·症》：“但由脾虚，饮食不化，吐沫嗳腐，治宜健运。六君子汤加砂仁、鸡内金。……食后暖腐，保和丸。”参见宿食病、伤食条。
察鼻上色的方法。《小儿卫生总微论方》。鼻端青为腹冷，黑为水气，白为无血，黄为胸寒，赤为有风，鲜明为留饮。
症名。出《灵枢·口问》。系指自咬其唇。详见啮舌条。