常在
气功术语。脾神的代名词。《简易方》：“脾名常在。”
气功术语。脾神的代名词。《简易方》：“脾名常在。”
气功功法。全称阴阳循环一小周天。秦仲三《气功疗法和保健》载其功法为：呼气时，舌抵上腭，鼓腹使气下降到脐下，称气贯丹田。再吸气，收腹，足趾抓地，舌抵上腭，从会阴运气过肛门，沿督脉的尾闾，夹脊和玉枕三关，
出《素问·气穴论》。即阴跷脉的照海穴，阳跷脉的申脉穴，左右共四穴。
病名。即痈生舌下。《喉科指掌》卷五：“舌下痈，此乃脾肾积热故发症于舌下，然舌下有金津、玉液二穴，通于肾经，肾水枯竭，生于此穴，诊其左尺洪数者是也。”参见舌痈条。
见《全国中草药汇编》。为龙舌草之别名，详该条。
病证名。出《秘传眼科龙木论》。多由风邪冲于肝胆所致。本症睑边眦内，甚则连及睛珠，痒极难忍。为目痒之重症，详该条。
证名。指婴儿饮乳过多而溢出的症状。亦称呕乳。详该条。
见邹氏纯懿庐集条。
病名。亦称胎枯。指胎儿因某种原因死于母亲腹中，日久不下而渐干枯。相当于现代医学的纸样儿。闫纯玺《胎产心法》：“胎气因母举动失调，或所禀怯弱不能自固，致儿内失荣养，不能长发，仍不陨坠者，此与果实干萎在枝
①阻塞不通。《素问·生气通天论》：“阳气当隔，隔者当写。”谓阳气蓄积，阻塞不通，用泻法治疗。②病证名。饮食不下，大便不通的隔证，又称噎膈。《素问·阴阳别论》：“一阳发病……其传为隔。”“三阳结谓之隔。
指脏腑本气郁结所致的病症。《证治汇补·五脏郁症》：“有本气自郁而生病者，心郁昏昧健忘，肝郁胁胀暖气，脾郁中满不食，肺郁干咳无痰，肾郁腰胀淋浊，不能久立，胆郁口苦热，怔忡不宁。”详心郁、肝郁、脾郁、肺郁