【介绍】：唐代医家。对《素问》有较深的研究。王冰注解《素问》前，曾向元珠先生学习请教。
又称透热转气。适用于热性病邪初传入营分的治法。热邪初入营分，症见身热夜甚、口渴或不渴、心烦不眠、时有谵语，或斑疹隐隐，舌绛而干、脉细数。治法宜于清营解毒之中，配以清气分之药，引邪出气分，从外而解。可用
解剖部位。见《证治准绳·杂病》。即鼻柱。详该条。
病名。出《疡医大全》卷十九。即手发背。见该条。
见《四川中药志》。即蝉花，详该条。
病证名。见《儒门事亲》卷四。又称脏毒便血。《证治要诀·肠风脏毒》：“血清而色鲜者为肠风，浊而暗者为脏毒。……脏毒者，蕴积毒气，久而始见。”多由肠胃湿热郁滞久则化毒损伤血络引起，主要症状为下血污浊色暗，
穴位分类名。即阿是穴。《扁鹊神应针灸玉龙经》：“不定穴，又名天应穴，但疼痛便针。”参见阿是穴条。
诊小儿脉法。《幼幼新书》引《宝童》：“孩儿五七岁，五藏脉方现。中指两畔内，于中仔细看。左主五脏，右主热生惊，洪大主热，弦数主肝动风，七八至为息数和平。”临床可作辨证参考。
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病
病名。指宫颈鳞状上皮脱落露出皮下组织呈鲜红色，或由颈管柱状上皮向外生长覆盖，代替了原来的鳞状上皮的炎症反应。临床表现白带量多，成黄色或血性可按带下症辨证治疗。多采用宫颈局部上药，如地榆丸(生地榆100