吕氏春秋读书心得体会（精选18篇）
自《没有任何借口》和《细节决定成败》后，经理给我们推荐了第三本企业员工必读读本——《自驱力DD工作态度决定一切》。
在拿到这本书后，我就一直在想，究竟什么是“自驱力”？读完整本书之后，我个人总结为：自驱力就是人们内心中通过监督进行自我提高，从而达到提升价值的目的的一种意识。正如有人所说的，自驱力就是让员工自己跑起来的一种动力。那么这种自发的动力究竟来自哪里或者说如何产生的呢？就让我们一起进入到作者凯普对该观点的论述中来吧。
你是哪种人？
作者书中提到：“世界上绝大多数人之所以平庸一生，之所以能在历史的舞台上扮演无足轻重的次要角色DD包括那些懒惰闲散的人、好逸恶劳的人、平庸无奇的人，原因就在于他们缺乏内心的力量，他们只受外在力量的驱使，为工作而工作。”我们把一切非发自内心的、而使我们工作的力量通称为外在力量。那么这些外在的力量就包括老板的命令、不得不做的理由、环境的变迁等等等等。好好审视一下你自己，这个方案是因为老板说事关重大才努力去做的么？每一次的报表你是否做到精益求精？你再为升值加薪而委曲求全么？你是否没有长远而清晰或者说近期清晰的目标？你是否常常拥有侥幸的心理而逃避着某项工作？如果上述项目中你有一项是肯定的，那么很抱歉朋友，你的内心还没有产生自驱力，更没有为了内心的满足而工作，你可能为了金钱、为了生存、为了生活安逸而工作。
人是高等动物，人与动物的区别之一在于人不仅仅因为生存下去而或者，更是把活着的原因延伸到了精神追求的境界。本书作者又将人分为三类：一种是先知先觉的人，一种是后知后觉的人，一种是不知不觉的人。关于这三种人的生存状态我就不赘述了，作者在书中说得已经非常清楚，但是值得我们思考的是，我们自己属于哪一种人。我想，大多数人都属于“后知后觉”的人。我们不敢说但凡是获得成功的人、当上领导的人或者家财万贯的人一定是先知先觉的人，因为其中不乏侥幸走运、靠吹嘘遛马、阿谀奉承的昏庸之材或是一夜暴富的神话，但是可以肯定的是，在后知后觉和不知不觉的人群中，先知先觉的人一定是拥有自驱力，努力提高自己，最快、也最容易获得成功的人。
为内心满足而全力以赴
世界旅馆业大亨希尔顿的成功事迹恐怕是作者在本书中引用最为频繁的。说实在话，当我看到希尔顿在极大的震撼下改变了对洗马桶这种工作的态度，甚至能够做到与他的前辈一样，喝下自己洗后马桶里的水时，我也深深的被触动了，并偷偷问自己，如果是我，我能做到么？我相信，当希尔顿喝下第一勺马桶水的时候，就为他的成功之路迈出了扎实的一步。世界上也只有少数毅力如此之坚的人才能得到真正的成功。
说到成功，不同的人会有不同的看法。希尔顿成功了，他的成功不是令人咋舌的资产，不是看似令他骄傲的头衔，那么成功到底是什么呢？作者书中有句话说得好：“他们工作是为了内心的满足，他们因为满足而愿意全力以赴，他们愿意为了工作与企业一同成长。”难道不正是希尔顿为了内心的满足而全力以赴么？
我们在做每一件事情的时候，只有全力以赴，才无愧于心，才能成长。相反，当你马马虎虎处理工作的时候，也许，你侥幸成功欺骗了领导、躲过了同事，但是你永远无法躲过你自己的良心。
回报远比付出多
常常听到有人抱怨：“工资这么少，事情怎么这么多？”“这件事不关我的事，为什么要我做？”“多做一点又不给你多发工资！”没有错，看似吃亏的事情往往能让你得到意外的收获。
这里所说的“意外的收获”是相对而又绝对的。古人说得好，塞翁失马，焉知非福。你或许并未把自己多做的一点事情放在心上，你或许仅仅抱着“算了，还是我还做”的老好人态度去吃亏，但是你又怎能想到，这多做的一点事情，这可以不该吃的亏能给你带来多么大的收获！书中的海伦就是这样的幸运儿。出于助人为乐的愿望，海伦放弃了球赛而帮助一位本不认识的律师完成了必须由速记员才能完成的工作，那么结果就是海伦获得了1000美元的酬劳。海伦对这件小事的出众并非酬劳，但是就是因为她原因比别人多付出那么一点，就换回了更大的回报。
海伦的例子仅仅是为了说明“意外的收获”的相对性。其实这个“意外的收获”更深层的意义在于它的绝对性，也就是说在付出了劳动或心血后，得到充裕的回报和收获是一定的。这方面的成功例子更是不胜枚举。
还是回到希尔顿身上来吧。未成名时的希尔顿也曾一度抱怨：“我出生时，上帝准在打瞌睡，为什么他没有把珠宝放在我的手上，也没有把桂冠戴在我的头上？”但是经过了前辈喝马桶水的震撼之后，这位日后的旅馆业大亨在当晚的手记上写到：“以前的我时多美愚昧多么狭隘啊！现在我才知道，只有辛勤的劳动才能结出最甜美最丰硕的果实。”伟人之所以能承担神圣的工作，就是通过依靠辛勤的劳动才得以实现。
在我们还是孩童的时候，父母和启蒙老师曾无数次谆谆教导我们，要像小蜜蜂一样勤劳，才能享受劳动的果实。那时的我们，心里是多么的明白劳动与收获的关系啊。可是随着我们一天天的长大，劳动与收获的关系竟然在我们的脑海中越来越模糊。不劳而获、坐享其成、得过且过、自欺欺人这些可怕的念头一点点的吞噬着儿时的“劳动最光荣”的坚定信念。
部门经理常常告诉我们，多做一点，只要多做一点，你就比别人得到更多的收获。没错，做好本职工作的人，是后知后觉的人，要想强人一步，取得更大的成功，一定要付出比别人更多的辛苦。从今天开始，每天早起半小时阅读，下班晚走一小时整理今天的工作和明天的计划，做方案和报表时多检查一遍……这样不久，你就会惊喜的发现，工作效率提高了，做起事情来更得心应手了。难道说这不是一种收获么？如果你能坚持这样做，相信成功离你不远了。
与《细节决定成败》和《没有任何借口》相比，我个人认为《自驱力》阐述的观念是做任何事的基础。就让我们以作者凯普的话结束本篇感想吧：“如果你能让自己跑起来，总有一天你会飞！”
中华民族有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的腐朽方面也大行其道。
《吕氏春秋》是先秦时期重要的巨著，公元前239年左右完成，当时正是秦国统一六国的前夕。又名《吕览》。《吕氏春秋》是秦相吕不韦召集诸门客集体编纂的一部著作。全书分为三个部分：纪、览、论。总括起来《吕氏春秋》全书共160篇，二十余万字，结构完整，自成体系。它的哲学思想、政治思想以及它所保留的科学文化方面的历史资料，是我们民族的一份珍贵遗产。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。《吕氏春秋》对先秦诸子的思想进行了总结性的批判。
“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。
当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。
初读，很难相信，世界上居然会有如此恶毒的母亲。母爱应该是温暖，温馨的，但是在《金琐记》中的曹七巧不但没有给子女所应有的关怀、温暖，而给予他们的反而是无尽的痛苦，折磨。她连女性最美好的母性都不存在，值得人去关心同情么？只让我感觉她所受的全是她自己自找的。
可是对于一个一直信奉：“人之初，性本善”的人来说，我不得不从正面去想，像曹七巧这样的人难道没有好的一面？难道她生来就如此“恶”么？
再读，带着问题去读，发现自己对曹七巧的控诉太偏激了点。对于前面的义愤填膺，再读后，更多的是觉得她很可怜，需要同情的。
在文章的一开头，是通过两个丫头的对话，让我们初步的了解的曹七巧。同时两个丫头的对话，让我们看到，曹七巧很可怜。如文章中写到“凤萧道：‘你是她陪嫁来的么？’小双冷笑道：‘她也配！’”丫头即如此轻蔑地看待她，再加上她的身份与姜家并不算门当户对，且当初是以“姨太太”娶进门……而且她的丈夫是个躯体残疾，“没有生命意义的”姜家二少爷，对于一个正常的女人，能忍受，坚持下去么？还有她娘家哥哥的索取……“不承情也罢！我也惯了。
我进你们姜家的门……谁见我的情来？谁有半点好处到我头上？”这样的环境怎能不叫她不暴躁，不尖酸刻薄？甚至最后到达性格的“扭曲”呢？
对于她对子女的态度我还是觉得不可原谅的，因为即使自己有多对世界，对社会，对世人的愤怒，也不能将子女当成自己发泄苦闷，愤怒的工具阿。记得有人这样说道：“曹七巧的命运本是不幸的，但她并不从自身的不幸中滋生出可贵的同情心，而是以制造别人（确切的说是她亲身儿女，而且也只能是她的亲骨肉，因为那是她所唯一能接触到的人）的更大的不幸来获得快感。曹七巧人性恶的最深刻之处就展现在她与儿女媳妇的冲突中。”我很赞同上述所说的。尚且不论“虎毒不食子”，对于人类来说，世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲（高尔基）。母亲是第一个影响她子女职业兴趣发展的人。
再来看看我们这为所谓的“母亲”曹七巧，她又怎样对待他的子女啊？如她的女儿，如小说中说道“有时她也觉得牺牲得有点不值得，暗自懊悔着，然而也来不及挽回了。她渐渐地放弃了一切上进的思想，安分守己起来。她学会了挑是非，使小坏，干涉家里的行政。她不时的跟怒亲怄气，可是她的言行举止越来越像她的怒亲了”。再如儿子，她以给长白娶媳妇的方式管住他，但又不让儿子与一个女人有正常的生活和快乐。
她处处亲近长白，要长白给她烧烟泡，陪她通宵聊天。最后使得媳妇被残酷的精神折磨致死，姨太太做了"替身"。不到半年，也吞鸦*烟自杀了。这还称的上是“母亲”么？
总之，曹七巧有值得我们同情的地方，但她对于子女的种种，我想是无可原谅的，不值得同情的。希望现在和以后不会有像曹七巧一样的母亲存在。
《吕氏春秋》这篇鸿篇巨著收录了各家思想精髓，并且对经济、文化、政治、军事、道德等方面都做了深入的论述。可以说，这是一部先秦时期的百科全书，它还对农业、养生、音乐、教育等方面进行了探讨。民本思想的《吕氏春秋》中较为突出的思想，吕不韦不仅涉及孔孟之道，还重点体现“民以食为天”的农业立国的根本思想，正是这种取长补短的思考方式，将思想全面而深入的结合在一起。这个治国之策无疑是具有先进性的。吕不韦的.治国方式上继承了老子的“无为而治”，“夫君也者？处虚素服而无智 故能使众智也。智反无能 故能使众能也。能执无为 故能使众为也。无智无能无为，此君之所执也”也正是他认为的“无为而无不为”的政治思想。对老子思想继承的同时，又对思想进行了创新发展。对于诸家思想，吕不韦也不是全盘都接受的，对于法家思想，吕不韦是认同其法治的观点，对法制的重要性进行了详细的阐述，但是对于墨家思想，除了那些辩证的唯物主义观点，对很多理论都是批判的，如对于《墨子》中的鬼神之说的唯心论予以驳斥。
总的来说，《吕氏春秋》取长补短，取精华，去糟粕，辩证的看待诸子百家的思想。这也是体现《吕氏春秋》的作者兼容并蓄的能力，所以这部著作的超凡的口碑是实至名归的。我们不管是做学问，还是做事，都应该像作者一样，经过自己的思考，有选择的借鉴前人的经验，成就自己。
读完这本书，我才深深地体会到了一些我们这些小孩子体会不到的东西。
我们常常哭着喊着要东西，当然，这两个字“东西”包含着很多的含义。比如，男孩无非是要：玩具手枪、冒险类书籍以及一些玩具汽车什么的。女孩无一例外：芭比娃娃、漂亮的衣服和裙子……
要这些东西时，我们似乎认为，这是爸爸妈妈应该做的，他们有必要为我们购买这些我们喜欢的东西。
在蜜罐里泡大的孩子并不好，我最讨厌那样的孩子，不会自己梳头、穿衣服、遇到自己干很困难的事就留给爸妈，也没有想过他们已经很累了，这样做是不是会百上加斤?
他们又不是非要这样，他们完全可以不赐予母爱、父爱。他们可以不管，谁说不行呢，留守儿童天天呆在家里，自己做饭，什么事情都要自己来处理……最重要的一点是，他们整天趴在窗台上，望着通往家的那条路，望着爸爸妈妈工作的那个方向，静静地想着，他们已经模糊的容貌……
《骆驼王子》这本书隐藏着若恍惚，若清楚;若简易，若深刻的道理。当人，甚至是骆驼，受到无微不至的关照的时候，他会自己放弃拥有自己自由的机会，宁可自己把自由权交到他人的手里，接受他人的溺爱，也不肯拥有本该属于他的自由。
这一学期读了不少书，感觉每一本书都蕴藏无穷的奥妙。然而我最想谈的是我花了近一个月读完的《吕氏春秋》在我看来，它实在不失为一本好书。我更加认为它不仅是一本历史书，不仅具有研究价值，它更是一本谏书。上谏君王，下谏臣子百姓，甚至于我认为这本书的作用于今世之人亦有可谏之处。
书里面讲了很多道理，大致可分为：珍惜生命，君子品行，为王之道以及如何作战，这四个方面。当然这只是我自身总结概括的，可能不是那么准确。不过这四个方面却又可以伸出许多细节旁枝来。每一个方面都包含了诸子百家，各个学派对于其是如何看法，举例为证一一叙述。我读时觉得它是一部真正能使人心情平静的书。
我想就珍惜生命和为王之道来说吧！珍惜生命，与现在所认为的不同。那时是说如何保养身体。保养身体不在于用美味佳肴，锦罗绸缎来使味蕾丰富；使外表华丽；使内心满足。而是要顺应自己的身体，给它所需要的。并非顺应自己的欲望来使身体劳累。这和现在的人不同，现在的人所谓享福，无非是什么也不干，吃好喝好。非把自己得出富贵病不可。可是古人呢？书中说。君子并非佳肴，绸缎，而是知道这些不利于保养身体。自然也就称不上爱惜生命了。因此许多人宁愿食五谷。穿麻衣。
因而朴实无华的生活，才算是对生命的珍视。为王之道又在于要顺应百姓，顺应四季，礼贤下士等。“顺应四季”在我看来多具老子思想。吕不韦也看得很透彻嘛！很多帝王就是不顺应四时变化，仗权势而改天换地。“夏天要让它下雪，冬天要而它艳阳高照”等类似做法，才会导致民不聊生，生灵涂炭的事发生。其余两项自不必多说。
在读《吕氏春秋》时，我发现初中学过的几篇文言文中，在《吕氏春秋》中也有涉及，不过也会有些东西是不受用的。并非全是精华，总之是一本不错的书。
今天是星期六，我在家看语文书，无意中看到了《自然之道》，顿时觉得里面的故事让人感触颇深，故此记下来和大家分享。
故事的内容讲的是“我”和几个同伴以及一个生物学家向导去旅游，目的就是想看看幼龟是怎么爬向大海的。那天，我们就发现了一个大龟巢，有一支小乌龟探出头来，正踌躇不前，突然一支海鸟飞来，用尖尖的嘴啄幼龟的头，想把它拖到沙滩上去。“我”和几个同伴紧张的看着眼前这一幕，其中一位忍不住对向导说：“你快想想办法啊，”向导的回答让我们更加的焦急，他说：“叼就叼去吧，这是自然之道。”向导的回答招来了同伴们见死不救的呼喊。最后向导极不情愿的抱起了那只小乌龟朝大海走去，挽救了一个幼小的生命，正当我们高兴的时候，接下来的事情更是让我们大吃一惊。
原来是向导和我们无知的举动救下了小乌龟，致使龟巢中的乌龟得到错误信息，以为外面是安全的，就成群结队的从龟巢中怕爬出，引来了许多的食肉鸟，这下我们才意识到自己犯下的错误。我们拿着帽子，把幼龟放进里面来回的奔跑，算是对自己过错的补救。此时此刻，我们对向导说的话才恍然大悟，虽然还不能彻底明白什么事自然之道，但“我”相信这个例子是对自然之道最好的诠释。
学习和生活中也是同样的道理，我们只有遵守一定客观的规律，按照客观规律办事，才能事半功倍，少走弯路。
初读张嘉佳的《从你的全世界路过》是在20__年夏天，毕业前夕。我和所有人一起都在焦虑的忙着论文答辩、朋友聚餐、合影留念，离别的伤感让你舍不得为大学生活画上句号，然而正是这本书给了我告别说再见的勇气，并期待再一次的有缘自会相见。
它是一本书，由一个个睡前故事组成了我的宿舍枕边读物。每天晚上，它被捧在手中，我的眼光会抚摸着它一行一道的字迹。跟随着情节的跌宕起伏，它让我微笑，亦让我流泪。我很享受与这本书的每一刻，哪怕是被彻底掩上的那一刻，故事的句子，几可感同身受的诵读。是有好久没有为路人甲的亲人，路人乙的朋友，路人丙的爱情，路人丁的生活而热泪盈眶、而长太息。多少执念却梦不到天明，多少天明却白不透秘密，不过是离合既循环，忧喜迭相攻。
它是一本小说，一本书名很微感的小说。如一碗鸡汤，流淌着作者的善意关注和自由表达。我们是他的朗读者，他是我们的摆渡人。如果说他从我们的全世界路过，那么他还是全世界晚安的代理人。它站在你的世界道声晚安，无论你在这个世界上的哪个时区，无论你在这一天过得是多么的糟糕无助，或是多么的精彩纷呈，这声晚安都填补了额外的经纬度，整齐了所有的时间，穿越时差只为对你说一声“愿你好梦。”
如今再读这本书，相比之前最大的收获是什么，我想就是收获了一种此时此刻自己欠缺而作者拥有的强大力量。小人物的故事，往往更打动人心。其实那些情节没有多浮夸，没有多张狂，也许可能只是叙述方式的不一样，让人觉得充满了信心和正能量。我也不再仅仅是一个旁观者，忠实的看着演绎美好情爱的人，好像每一个故事都有我的影子在里面，遥远的冲我招手，我和他们一起欢笑一起流泪。感叹之余，除了钦佩他人的生活，自己也慢慢的成长起来。
“当有个人一直在等你时，是否也希望那个人是如你这般的人呢，你笑如艳阳，你泪如清泉，想陪你看碧海蓝天，躺在月夜星辰下，数着满天璀璨，想带你走过万水千山，看遍高山流水，只要是你，就可以，一直走下去，手牵手，数过无数的公路牌。”
如果你喜欢看故事，那这是一本你一定会愿意看下去的书。就像老友在深夜里跟你叙述，描述他走过的一路风景，你不自觉的被他吸引，想知道结局。简单的语句，充满戏剧的张力、过渡，高潮。管春、毛毛、幺鸡、胡言、田园犬，每个都热血鲜活，故事里，形形色色的主人公到处串场，转身却又不见，仿佛就生活在你我中间，带出强烈的画面感，巧妙的戳中泪点，叩问心弦。好久没有如此感动过。那么多篇章，有温暖明亮的，有落单疯狂的，他们辗转难眠，他们心酸悲伤，但他们勇往直前，他们甘之如饴。这由无数个他们倾尽全心去爱去生活的世界，就是我的全世界。
我们的生活就如一本书，内容由自己决定。《从你的全世界路过》带有半自传，是张嘉佳的生活阅历造就了这本书的源头。我们在读过它后，会多想想，多思考下人生感悟，随他的故事去哭去笑，去尝试放下，去捡起梦想，去克服困难，去重新开始，去拥抱新的生活。即便是摆渡人，终会上岸，鲜花遍野，迎接阳光。
曾经沧海难为水，拨开云雾新天地。纵然到了路口，就要分道扬镳，那么就请告别时用力一点，多看一眼。告别后就别回头，不是说有多坚定，而是我知道一回头看到那些熟悉的面孔，就会舍不得。但我们都不能停在原地，地球是圆的路却是直的。相别总有时，相逢会有时，如果还能相遇，就让我们彼此都更好一点，愿我们在彼此看不到的岁月里熠熠生辉。
用书中我很喜欢的一段话结尾吧：我觉得这个世界美好无比。晴时满树花开，雨天一湖涟漪，阳光席卷城市，微风穿越指间，入夜每个电台播放的情歌，沿途每条山路铺开的影子，全都是你不经意写的一字一句，留我年复一年朗读。
这是张嘉佳献给世界的情书。
在国庆假期间，我读了《绿山墙的安妮》这本书。
《绿山墙的安妮》是一部甜美的描写儿童生活的小说，这本书主要讲了：马修和马瑞拉兄妹俩在绿山墙过着平淡的生活。为了给患有心脏病的马修找一个帮手他们打算从孤儿院里收养一个男孩，不料孤儿院里送来的是一个满头红发。喋喋不休的十一岁女孩安妮。小安妮天真热情，满脑子都是浪漫的想象。在她的想象中，顽皮的小溪在冰雪覆盖下欢笑；如果玫瑰会说话，一定会给我们讲很多有趣的故事。读了这本书后，我不禁感到羞愧：我的学习条件远远胜过安妮，但心里老想着玩，因此成绩十分一般，安妮的学习条件虽然不好，但她懂得用有限的条件创造无限的价值，和安妮相比起来，我又显的多么的不懂事啊！
这本书也让我明白了，一个善良的人，会永远的幸福，他拥有一切财富。而一个朴实的人，他会永远开心，他会拥有许多人都没有的踏实。而一个狠心的人，他会永远害怕，它拥有一个黑色的心。一个恶毒的人，他会永远恐惧，在害怕中生活，害怕被自己抓住。读了这本书，我学会了勇敢，正直，机灵，善良。更加重要的是我明白了：好人一生平安。
让我们像安妮那样，乐观向上，用积极的心态微笑着迎接生活中的每一次挑战，越过一个有一个障碍，冲破一个又一个难关，朝着我们美好的梦想奋斗吧！
我暑假里，读了名叫《变形记》的书。
作品中的主人公梦醒之后，发现自己成了大甲虫，全家惊恐，绝望至极。在我看来，没有比这更绝望的事情了，不过，还没有结束呢?孤独接踵而至。怎么办呢，面对无法改变的现实，一家人终于接受了它。妹妹很细心，妈妈也好言好语，哥里高尔感到温暖，温顺的配合着，事情似乎得到了缓解，不过，经济上的不堪重负把这个家拖垮了，心理上的负担也逼疯了他。哥里高尔想克制，却又克制不了。理智已经失控，回忆占据了所有，虽然是甲虫的躯壳，但人类的心无法让他逃避。他要作一个顶天立地的人，他无法忍受别人当他是恶心的爬虫，他渴望回到过去!但对过去又十分恐惧，以致于有些喜欢现在的生活了。矛盾的交织让他心力交瘁，最终死在自己房间地板上。
哥里高尔不是一个简单的小说人物，他是卡夫卡的写照。卡夫卡在写自己，写自己压抑的生活。
《变形记》中的人物都是小人物，是有血有肉的真实小市民。在能生存的前提下，他们会去关心别人，爱别人，但别人一旦破坏了自己的生活时，爱就不复存在了，留下的只有赤裸的冷酷。作品中哥里高尔的妹妹就是这样一个人物。
到最后，哥里高尔在痛苦的挣扎中，悲惨的死去了，生活又变回了原来的样子，或许还比原来好了一点。他的妹妹是跳跃着走的，似乎忘记了刚刚死去的哥哥，或许，根本就没这个人。
习作是学生语文素养的综合体现，习作教学是语文教学的核心内容。我们常听学生抱怨“习作难”，是习作本身难写？还是学生能力不够？抑或老师没有级学生一副解除“难”的良方？尽管不少像我一样身在教学一线的老师正在习作教学途中“上下求索”，但往往过程曲折而收效不大。正当老师们“山重水复疑无路”之时，新体系作文进校园的《开放式习作教学》，使我穿越迷雾，识得习作教学的本真，送给老师们一颗慧心。
看了三位老师的课堂实录，又拜读了张云鹰校长的《用文字为生命拍照》，很受启发。首先，张校长所说：“习作，阅读是基础，兴趣是动力，思维是关键，表达是难点。”区区20个字，就道破了习作的真谛。从这几句凝练的话语中，我们对习作有了清晰的认识，如：要想教好习作，必须让学生丰富阅读，积淀底蕴，厚积薄发，所以要构建开放的习作内容必须把培养兴趣作为起点，让学生消除畏难情绪，乐于写作，善于写作，并具有情感丰富的心灵，去追求真善美……无论是老师还是学生，只有习作的理念、思维、情感等的开放，才能为构建真正的开放式习作教学打下坚实的基础。
其次，作文是生活的一部分，它离不开活动。现时的习作教学无论是习作内容、形式都只局限于课堂及教科书上的单元作文，“以教材为中心、以教师为中心、以课堂为中心、以考试为中心”，教师为教而教，学生为学而学，内容、形式的死板，机械化，使得学生对作文失去了兴趣，特别是我们三年级习作起步教学更迫切需要改变。
丰富多彩的`生活、千姿百态的事物是学生写作的源泉。这就需要老师做有心人，引导学生把观察的触角伸向生活、自然的每一个角落。让学生在实践中体验、积累，产生表达的需求。学生通过有目的的观察，对那些平时并不留心的事物，会留下较深刻的印象，产生较深刻的认识。这些会为作文提供实实在在的素材和内容，培养他们的真情实感，并在作文中写出自己的认识和体会。
我认为我们还可打破学科间的界限，加强作文学习与其他各科教学的融合。或以各科的教学内容为习作的内容，让学生写写科学课或综合实践课中的实验，品德课上的经历，数学符号的故事；或把各科教学的手段引入作文教学，让学生听音乐进行“想象作文”，用美术的眼光进行“素描作文”，借体育课的形式进行“游戏作文”……
再次，开放式评改，避免一笔定优劣。评价是联系教师与学生思维、情感的重要环节，评价实施的好，可使教师与学生及时获得反馈信息及时调整自己的思维轨迹，树立习作的信心，提高习作的兴趣，使评价过程成为一个激励——提高——再激励——再提高的良性循环过程。在传统的作文批改中，大多是教师包括我自己本人都是一人捧着一个班学生习作进行仔细的修改，一笔定优劣。教师呕心沥血的进行评改，结果学生并非想象那样一次比一次进步。为了让学生及时了解自己的作文优劣，我在作文评改中采用了公开、公平的开放式评改，体现启发性原则，运用多种评改形式。如面批面评、学生自改自评、互改互评、集体评改等，让学生不仅写作，而且参与对写作成果的评价活动，调动他们的积极性，并启发他们运用学过的写作知识，去分析、比较、鉴赏。让每一位同学找到同位同学作文中的一两个优点，并给予表扬，让大家同时吸收提高。形成写作→评改→提高→再写作的运行机制，学生在评改中认识了自己的__，认识自己语言思维的个性特征。这样的开放式评改，使学生产生更大的写作热情，迸发强烈的创作欲望。这正如苏霍姆林斯基说的“当一个人不仅在认识世界而且在认识自我的时候，就能形成兴趣。没有这种自我肯定的体验，就不可能有对知识的真正兴趣。”
“开放式作文教学”实际上就是激发学生写作兴趣，开发学生智力，发挥学生的想象，联想能力，学会各种思维方法，让学生放开手脚，尽情抒写自己的真情实感。从命题、形式到立意，选材、评改等方面要充分表现极大的自主性，尽可能地体现学生的个性特长，让他们乐于写作。作为教师也应紧跟时代步伐，在提升自己素养的同时，要致力于发展学生创新能力，开放思维，打破常规。这样，我们的语文作文教学定会绽放鲜艳之花。
塞万提斯笔下的《堂吉诃德》一经问世，便受到世人的热爱与追捧，这和它所反映的时代背景有很大的联系，仔细分析这部作品中的几位主人公，对我们的人生也有一定意义上的启示。
主人公阿隆索·基哈诺，也就是曼恰的堂吉诃德，在追寻自己梦想的途中，有幸运，亦有困苦，有欢笑，亦不乏悲伤，在茫茫人海中，任凭罗西南多的信步，任凭骑士道的艰辛，任凭“杜尔西内娅”带给他视觉上的冲击，也未曾诋毁他年轻时的梦想。有人觉得他滑稽，可笑，他的故事荒诞离奇，对，这点我承认，但我认为若是从片面来分析他的人生，是对原著的一种亵渎，也并非作者所想。
作者塑造的堂吉诃德在我眼中是一位勇敢的骑士，虽然他不被世人理解，虽然他常被世人劝解，但却始终坚持自己的梦想，从未破灭，虽然他在临死前恍然大悟，但他拥有的精神着实令我钦佩。当然，在剧情需要的情况下，他还是恍然大悟了，否则，他若死在一年后征战的途中会更贴切他的性格，也更显得顺理成章。
末尾有一段细节描写“外甥女照常吃饭，女管家依然喝酒，桑丘情绪也还行，因为继承的财产多多少少减轻了继承者对死者的怀念，垂死者的悲伤。”作者从堂吉诃德死后不久，别人的姿态中反映出了世俗的人情冷淡，以及金钱与感情可以相互抵消的内涵，我想，塞万提斯是想告诉我们生命的可贵，使得我们更加珍惜自己。
中华民族有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的腐朽方面也大行其道。
《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期，针对当时的诸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理内核，可以说是先秦诸子的集大成者。比如关于君臣关系、亲子关系方面，儒家主张忠与孝，几乎是无条件的服从，少有下对上的矫正和叛离，其实，想一想，这合理吗？现实吗？科学吗？儒家根本不讲科学不科学，完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒，体现其腐朽、顽固的一面。咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。”（《有始览/第一》）在总体上坚持臣对君的服从，子对父的服从的情况下，又提出了要有个是非曲直，要有原则。什么原则呢？“夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。”也就是说，你即使是君主也好，父母也好，都不能走极端，你把鸟巢毁坏，把鸟蛋都拿走，那凤凰不会再来，你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死，那么麒麟就不可能来了，你竭泽而渔，水干了，湖枯了，那么神龟神龙就再也不存在了。你走极端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了，甚至会走向反面。所以，要坚持，“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。”
这是对于儒家思想的一个很好的矫正。引申一下，对于政府的政策或法令，也是一样，臣民（国民）也应采取同样的态度，政府虽强，以白为黑，民可以不服；官员虽尊，以黑为白，民有权不服从。这就把群众抵抗暴政提供了合法性的论证。当然，这也是始皇帝不喜欢吕不韦的原因啊。其实吕不韦是一个了不起的人，是个大学问家，《吕氏春秋》也是一部了不起的书。
《吕氏春秋》是一部经典，用现在的流行语来说，是特别牛的一部经典。据说当年“合十万余言，备天地万物古今之事，名为《吕氏春秋》，暴之咸阳市门，悬千金其上，有能增损一字者与千金。”这是何等的自信，是何等的气派，当然，没有人出来真的去增损一字，非不能也，而不敢也，根本的原因是这部书的真正老大也就是幕后推手太牛了，他就是吕不韦。
这部书，“以道德为标的，以无为为纲纪，以忠义为品式，以公方为检格”，汇集诸子所论又超越其上。通俗讲，《吕氏春秋》就像是一锅烩菜，但烩的很有味道，很值得品尝。
读《吕氏春秋》，有一个重要的内容是不应被忽视的，那就是谈“养生”。这些内容主要集中在《孟春纪》《仲春纪》《季春纪》，因为春多与生有关。“物也者，所以养性也，非所以性养也。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。”这段话简直就是对我们说的。世间万物，本来就是用来维持我们生命的东西，而不是要用我们的生命去滋养万物，也就是说，物是为人服务的，而不是相反，人不应为物所累，更不应被物奴役。但是遗憾的是，现代社会有太多的人把这个至关重要的关系颠倒了，很多人因为物欲而葬送了自己的性命，真的是不知何为轻何为重。一个充满物欲的社会，必然滋生堕落和腐败，必然产生会乱和丑恶。
高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯”，这句话，我很有感受，一直影响着我。
这学期，我看过书。如《女巫》、《一班女生有点烦》、《豪夫童话》、《我不是坏女孩》、《雾都孤儿》、《王子与乞丐》、《女生日记》、《小鹿班比》、《远大前程》、《昆虫记》、《爱的教育》、《我们去看海》、《酷老师炫学生》等23本书。
我最喜欢《爱的教育》，因为这一本书告诉了我们如何去爱？如何去得到别人的爱护。这一点让我难以忘记。
《我们去看海》的作者是金波，书里面全是一些美妙的诗篇。我最喜欢分享成长，它写出了成长可以分享，玩具也可以分享。我们之间的友谊是最珍贵的，要好好珍惜我们之间美好、纯洁的友谊。
《秘密花园》，我也喜欢这本书。它让我感到了友谊的可贵。友谊是一件美好的东西，朋友之间不要有秘密；如果有秘密的话，也不要说出来，这才是秘密。
读书好，好读书。如果你也有兴趣的话，也来书的海洋里走一走，你也会学到很多很多知识。
《谁动了我的奶酪》分3部分。第一部分：同学聚会——讲述一群过去的同窗在一次聚会上讨论如何应对生活中的种种变化。第二部分是核心，讲的是这个故事，在故事中，有一个神奇的迷宫，四个性格不同的小精灵们有一个共同的任务，找奶酪，可是一场突如其来的变化使他们好不容易找的奶酪站不见了，面对变化，其中的两个小老鼠——能很嗅出变化的嗅嗅和能及时行动的哼哼，把事情想的很简单，他们这么找到了新的奶酪。而两个小人有人类的复杂的脑子和情感——害怕并否认拒绝变化的哼哼和当看到变化的好时，能及时去适应的唧唧俩，唧唧过了很久醒悟了，也找到了奶酪，哼哼呢?我们在等他。第三部分是那些同窗们围绕这个故事的讨论和启迪
这个小小的故事其实有着深刻的道理。故事中的奶酪其实是生活中的你想得到的东西。而他们失去了奶酪也就是象征生命中的一些变化，他们找到了新的奶酪就是你又从新得到了你生命中的“奶酪”。
一个古老又年轻的民族，一个活力四射的国家，正在以前所未有的创造力向世界经济的顶峰攀登。飞速扩展的城市，飞速扩展的信息，飞速扩展的市场……
与此同时，年轻的效率也正在付出年轻的代价。变化与困惑，规范与活力，曾长与问题相互而舞。
面对日新月异的变化，你可以抱怨，牢骚满腹;面对变化，你可以更加浮躁;面对变化，你也可以一直等待;面对变化，你还能否思考?
你的工作，你的财富，你的幸福，你的梦想，你的爱情，你的学时，或者仅仅只是你的一份心情……
是是谁改变了他们?究竟是动了你谁的奶酪?
你困惑，
也许没人可以说清年轻的激情中的理智的目光与感情的奔放谁更重要;也许没人可以说清崛起的效率中，变化的激情与思考的冷静水更重要。大踏步地前进，因为中国还很落后;而科技文明以将全球经济变的更加一体多元化。
不管你是否愿意，你将面临更加波澜壮阔的变化，也将面临更具挑战性与更复杂的困惑
谁动了你的“奶酪”?
无人以答。这个国家、这个世界、这个时代，在从无数变化中创造“奶酪”。
那应该属于你的奶酪也将从这些变化中、你的思考中 、从你积极而自由的心态中脱颖而出……
读了这本书，我明白了面对变化，我们应该学习文中的小老鼠，不要不事情想的那么复杂，当丢失“奶酪”时，赶快行动，相信胜利就在眼前。人类的那些过于复杂的智慧与情感有时也是前进路上的的阻碍，有时简单形式回跟我们带来去多的便利与益处。
是的，生活中常有变化，他们总是在不断拿走你的“奶酪”，所以，我们应该作好“奶酪”被拿走的准备。也要经常闻闻你的“奶酪”，以便知道他们什么时候开始变质，要追踪变化。当遇到变化，我们还要尽快适应，也就是越早放弃旧的“奶酪”，酒会越早享受到新的“奶酪”。别忘了要自我变化，随着“奶酪”的变化而变化。乐观的享受变化吧，尝试冒险，去享受新“奶酪”的美味。最后，作好迅速变化的准备，不断地去享受变化，集注：他们仍会不断的那走你的“奶酪”。
这便是我总结出的。罗伯特 彭斯说过：“再完美的计划也时常遭遇不测。”让我们一起面对变化，面对“不测”。没有恐惧，没有顾虑，只要做到坚忍不拔，思路清晰。
来吧，让我们快快行动。
这几天，我读了一本书，书名叫《没头脑和不高兴》这本书太好笑了，害的我笑的刚长好的伤口都裂开来了。书里的主人公是两个小朋友，一个叫“没头脑”，一个叫“不高兴”，妈妈说这个“没头脑”有点像我。书中主要描述了“没头脑”因为粗心，“不高兴”因为坏脾气而发生的一些故事。“没头脑”和“不高兴”遇到了仙人，仙人把他们变成了大人，并让“没头脑”做了建筑工程师，“不高兴”做了演员。做了建筑工程师的没头脑造了一做300层的少年宫，仅有楼梯没有电梯，最终只好走楼梯到225楼看“不高兴”表演武松打“虎”，爬了1个多月楼梯才到。“不高兴”演的是老虎，但他就是不高兴被打死，于是和武松大战了几天几夜，不明白是武松打虎，还是虎打武松，观众看的累死了，并且带的粮食也不够了。幸好“没头脑”认识到了他们俩的毛病，拽走“不高兴”找到仙人，求他把自我变回了小孩。从此，“没头脑”改掉了粗心的坏毛病，变成了一个细心的孩子。
看完这本书，我也深刻意识到“粗心”这个毛病要不得，联想到生活中，我常常因为粗心大意导致考试漏做题目或者丢分，妈妈说：“粗心的毛病必须要改，有些设计师，设计图上多一笔少一笔，往往会导致一幢大搂倒塌。医院的医生缝伤口的时候，多一针少一针，病人要多吃很多痛苦的。”妈妈还告诉我前几天有位妈妈倒车时，因为粗心把自我五岁的女儿给压死了。我真替那个宝宝和妈妈感到悲痛，我觉得粗心实在太可怕了，所以我必须要改掉这个坏毛病。从小养成做事认真细心的好习惯!我可不想等到我长大了因为粗心闯下大祸，所以和“没头脑”一样，趁着我还是小孩，认真对待每一件事，细心做好每一件事，和“粗心”说“再见”!