中学生鸿门宴读后感（通用11篇）
读了<伤仲永>这篇古文，令我感受到后天的教育十分重要。
这篇古文主要写了方仲永五岁时，突然要那些书写工具。他父亲很惊讶，就从邻居那些儿借来了书写工具。仲永立即写了四句诗，并为诗取了题目。从此，他的父亲就让他作诗，他马上就能完成。同县的人看后觉得奇怪，都纷纷以宾客之礼对待他父亲，还有人花钱请他作诗。他父亲为了赚钱，不让他学习。最后仲永比普通人还不值。
我想告诉仲永的父亲:“您孩子最终还不如普通人，是因为您没有让他去学习。他在原地踏步，而别人在学习，在不断进步。时间长了，那些天赋也会淡化呀!”
古往今来，有不少人正因为明白后天教育的重要，才获得了不朽的成就。小时候，王献之的母亲对献之说:“用尽三缸水，一点像羲之。”他听后，十分羞愧，下决心坚持不懈，发奋学习，用完十八缸水，仍然笔根不缀。还有毛泽东小时候，他爸爸不让他看书，要他干活。有一次，他爸爸发现他又蹲在草堆旁看书，就叫他去干活，他一下子扛了十五袋猪粪。他说:“活我会干，但是，书我也要看。”
让我们接受后天的教育，认真学习，做个有用的人。
读了这篇文章后，感慨万千。不只怎么，心里总有点责怪仲永的父亲，有一个这么天资聪颖的儿子，却被他的贪财心给毁了。仲永五岁时别人未对他提起过文房四宝，他自己却在那时哭着向父亲要，更厉害的是能自己作诗，而且写得也很好，要知道仲永可是一个农民的儿子，何等奇才!父亲不让他学习真是一大损失啊!于是，泯然众人。
可不是吗，再聪明的人，没受到教育，自己又不努力学习，怎可能成功。现在，我们中国一些落后地区。那里的孩子生活困苦，想必大家也有所了解。吃不饱，穿不暖，何况上学呢?渴望上学的他们，不得不因家境而退学;渴望走出大山的他们，又不得不因学识浅薄而耕田种地。庸庸碌碌过一辈子，谁愿意?生活幸福的我们，天资过人吗?也许不是。但，我们也应努力，认真做好每一件事，对于学习来说更应该努力。正所谓”过则改之，无则加勉“嘛!虽说我没什么好的经验可言，但古今中外，有哪些名人天资聪颖，不是通过自身的努力成功的?”天才在哪里?我是把别人喝咖啡的功夫用在工作上了“正如鲁迅先生所说的。
让我们努力吧!不要像仲永一样虽天资聪颖，但又因未受教育，未努力而成为常人!
一看到这本书熟悉的题目，不少人肯定会第一时间想起一个令人耳熟能详的故事电影——《画皮》，电影里那些恐怖夸张的故事情节时到今日仍然令我们心有余悸，所以很多人一定会误以为《聊斋志异》这本书是一本纯粹的恐怖小说，大错特错!这本经典耐读的小说如果单单停留在这么低级的层面的话，它还会从清代一直流传至今吗?它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事，它还通过让我们阅读这些故事从而领会到一个个意味深长的道理，让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。
今年寒假，妈妈给我买了一本《聊斋志异》。《聊斋志异》非常有趣，不久我就看完了这本书。 《聊斋志异》是一部经典小说，是蒲松龄的著作。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。
从中我感受到，眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的。正如俗话所说“人不可貌相，还水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好加钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还深的心灵。
其实，《聊斋》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐-败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官能有几个?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思考这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫-害的下层人民提出控诉!在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神.
但是面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。
《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变-态心理作了入木三分的刻划。
《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。
作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。叶生因屡试不第竟一病不起。在《王子安》中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟;他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。作品通过对知识分子变-态心理的描写，告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了腐-败制度对民族精神之摧残。
反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。《聊斋志异》中的爱情小说有它鲜明的特点：作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情理想。再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束;不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福的爱情。例如：《婴宁》婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯洁透明，，是现实生活中没有的新人。王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧，人们都能寻着故事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。
看完了《呼兰河传》这本书，我留下了无限的思考。《呼兰河传》讲了萧红小时候和祖父的故事，这本书的语言并不华丽，但朴素的语言，平凡的人和事同样动人。
萧红的童年是快乐的，因为有了一个疼爱她的祖父。祖父带着他在菜园里，摘黄瓜、浇水，给她点灯笼，让萧红玩得不亦乐乎。让我难以忘怀的还是祖父给萧红点灯笼了，萧红在房间中翻箱倒柜，找出了一个陈旧的、落满灰尘的灯笼，祖父细心地把灯笼擦拭干净，点上蜡烛，给萧红玩，直到坏了为止，但祖父依然笑眯眯的。这是一件不起眼的小事，可是祖父却有着惊人的耐心和宽容。首先，萧红翻箱倒柜，家里一定翻得七零八落的，一般家长见了都要大骂。其次，萧红找到了一个破旧的灯笼，一般的家长一定没有耐心擦干净，点上蜡烛给孩子玩。更重要的是萧红把灯笼打坏了，祖父没有把她臭骂一顿，居然还笑眯眯的。正因为有了这样一位慈祥的祖父，萧红才有了一个快乐的童年。
萧红的童年是快乐的，因为有了一个不平凡的村子。这个村子里有一个作恶多端的大泥坑，这泥坑经常弄翻马车，淹死人、牲畜，还阻挡了许多人的前进道路。有了这个泥坑，村里里顿时热闹非凡，翻了马车抬马车，人掉下去了救人，挡住了人从旁边的墙上面爬过去。没有一个人觉得累，更没有一个人要把这个“无恶不作”的泥坑填平。我想，假如填平了这个坑，村子就恢复了冷清，变得寂寞，大家没事可干，失去了抬车的乐趣……当然了，这个泥坑也给村里人带来了“福利”，当牲畜淹死的时候，许多人都去抢猪肉吃，杀猪的捡了回去，就会以半价卖出去。在艰苦的乡村生活中，处处闪耀着人性的真、善、美的光辉。
萧红的童年是快乐的，因为有了许多人陪她玩耍。冯歪嘴子啊，她们家的厨师啊，都是她的“寻乐工具”，团圆媳妇只有十几岁，她很乐意陪着萧红玩，乐此不疲，但她最终命运多舛。
我们再也体验不到萧红的童年生活了，但书中字里行间流露的人性的至纯至美，仍然使我的内心暖暖的。
读了《呼兰河传》，读了一个凄美的故事，读出了童年的珍贵。
我学了一篇王安石的文言文<伤仲永>，我对此文感慨万千，讲的是一个天生就有作诗的禀赋的孩子被眼里只有名利的的父亲当作是‘摇钱树’，没有得到后天的教育。因此他渐渐的成为了一个普通的人，失去了才能。
我正为仲永惋惜，一个那么聪明的孩子竟然被这么一个贪财的父亲给毁掉了，虽然这只是一件事情，但值得我们深思。大家想想，一个天赋那么聪明的人不接受后天的教育还要成为普通人，那么天生天资不足的人如果不接受后天的教育那恐怕还不如普通人呢吧…所以我明白一个道理:如果一个人天资再好，但是不经过后天的努力学习，最终还是会一无所成。反之，如果天资相对来说比较差的人来说，只要你好好的努力去拼搏，我相信没有什么事情能难得到你的…
天资差不怕，就怕你本来就不如人家好，还不去努力，那么，真的恐怕要不如一个普通人了。相信自己是最棒的，有了自信，你已经成功了一半，下一半就要凭你的努力与汗水了…
但愿以后不要再发生类似方仲永的事件了，太令人悲伤和惋惜了…
生下来就是天才的人是不存在的，人们的才能虽有差别，但主要来自于后天勤奋学习。《伤仲永》一文给我的启示是：一个人即使有很高的天赋，但如果后天不努力学习，也很难取得真正的成就。
神童变成普通人，责任在于他父亲，原因是“不使学”。像方仲永这样的天才，由于后天没有好好学习，尚且要成为普通的人，那么，那些本来就普普通通的人，如果不学习，岂不是连一个普通的人还不如吗?
人们常说：“成功的人，往往不是最聪明的，而是勤奋的。”我们现在有这么好的学习条件，老师和家长对我们的学习又是那么重视，因此，我们没有任何理由不勤奋学习。青少年时期是学习最好的时机，我们要抓紧时间，学习更多的知识，千万不能“老大徒伤悲”。
所以说：才能来自于勤奋学习!
而《孙权劝学》这篇文章讲的是吴王孙权劝其大将吕蒙学习的故事，读了这篇文章，我也从中受到了不少启发。
我认识到只要肯学，挤出时间去学习，就会学有所成。当孙权劝吕蒙学习时，吕蒙说自己军务繁忙，没有时间学习。吕蒙作为吴国的大将军，忙是肯定的。可贵的是他最终听从了孙权的劝说，开始挤时间学习，并大有收获。不久后，鲁肃经过寻阳，与他相聚，听了吕蒙的论议，大为惊讶，发现吕蒙已经不是“吴下阿蒙”了，真是士别三日，当人刮目相看。
从此我想到了：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉的诗句，我明白了知识就是财富，知识就是力量的道理。
从这两则文言文里我得到了一些启示：我们要后天努力学习，多读书，珍惜学习的机会，通过学习和阅读让自己的生活更充实，更丰富多彩。
今人读《鸿门宴》，往往抑项扬刘，说项羽有勇无谋，女人心肠，不该放走刘邦，以致后来败走垓下，皇帝没做上，连命也丢了，真是大傻一个!其鄙夷不屑之情，溢于言表，而对刘邦则赞美有加，说他有头脑，会办事，能屈能伸，皇帝本该他做。 英雄被视为傻瓜，小人倒成了崇拜的对象，美丑错位，善恶颠倒，实令人匪夷所思，不胜感慨。
项羽本是一个英雄，这是古之定论。但项羽又不是一般的英雄。 且不说巨鹿之战破釜沉舟的勇敢，垓下之围以一当百的豪气，自刎乌江笑迎死神的从容，单说他在鸿门宴上的表现，就令人心曳神摇，感佩万分。 项羽闻听刘邦欲王关中，勃然大怒，着即发兵击之，这是他的率直而非霸道。二人虽有怀王之约，但刘邦侥幸入关破秦，未建大功而欲私自称王，毫无愧疚之心，实非正人君子所为。 刘邦前来道歉，项羽不仅予以原谅，而且当即说出了告密者，这是他的磊落而非卤莽。过能改之，善莫大焉，焉能斤斤计较之?只有以诚相见，才能尽弃前嫌，和好如初。大敌当前，岂容内讧? 樊哙私闯军帐，恶言相向，项羽不仅不计较，反而酒肉款待，这是他的大度而非愚钝。樊哙为救其主，敢做敢当，可见其忠;生吃彘肩，可见其勇。忠勇皆备，堪称好汉。项羽壮之，可谓好汉惜好汉。 刘邦不辞而别，实属无礼，项羽不仅不在意，还网开一面，助其逃脱，这是他的仁义而非不智。刘邦毕竟是义军主将，劳苦而功高，如若杀之，实属不仁不义，与秦始皇的暴虐又有什么两样?勇敢，豪放，从容，率直，磊落，大度，仁义，这就是历史上项羽，一个集世间伟大人格于一身的人杰。这些伟大人格如日月经天，光华四射，令人眩目，使人心仪。这是他为人的大人格，作为一个英雄的大人格。也正因如此，他才成了一个出类拔萃的英雄，一个具有帝王气质、君子风范的英雄。
今天，刘邦一类的奸诈虚伪之徒仍然大行其道，被顶礼膜拜，项羽这样没有城府心地善良的英雄，仍然被揶揄，被歧视。历史的脚步已踏入了二十一世纪的门槛，但人类的思想还停留在公元前的蒙昧时期! 这无疑是社会的悲哀，这说明社会的无序，道德的低下，较两千年前，并未得到根本的改观。 道德文明的重建，任重道远!
李清照有诗云："生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。"在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业，所向披靡的战绩，在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何时，举世共仰，千秋景慕。项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物，着实为后人所景仰。
然而，项羽毕竟是一个悲剧式的历史人物。他的悲剧，不仅是历史的悲剧，也是性格的悲剧，而他的悲剧性格，无疑张扬了他的人格魅力。
项羽性格的魅力在于他的"义"，而这个"义"也恰恰演绎了他的个人悲剧。古人云："义者，宜也。"又云："行而宜者谓之义"。可想而知，只要行之得当，言而得体，便可称其"义"。然而，"义"是没有一个绝对标准的。项伯为报救命之恩，向张良通风报信，可称得上"义"，可此举客观上却帮助了刘邦，使得沛公在鸿门宴中能化险为夷，此举又谓之不"义"。两军对垒，项羽却不忍弑杀刘邦，纵虎归山，最后成就了刘邦的霸业，实乃对敌人的"义"，而对自己不"义"。项羽的"妇人之仁"与"义"的本质是背道而驰的。可以说，项羽重义而轻理是他的性格的悲剧。
项羽的性格悲剧还表现在他的刚愎自用。韩信始在项羽麾下，"言不听，画不用，故倍楚而归汉";陈平效力于项王，"累谏不受，乃封其金与印，仗剑亡，归汉于武"。此二人均有经国之伟，济世之才，然而却不为项羽所用。亚父范增，尽心尽力，鞠躬尽瘁，亦未免被猜忌。最后，明修栈道，暗渡陈仓的是韩信;七出奇计，困项王于垓下的是陈平;十面埋伏，逼项羽走江东的是张良;乌江渡口取项羽头颅的竟然是项王"故人"王翳。项王的刚愎自用，终于让自己饮下了"四面楚歌"的恶果。可以说，过分借重于武力而忽视智谋，也是造成项羽性格悲剧的一个重要原因。
"力拔山兮气盖世，时不利兮驹不逝。驹不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。"，项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。假如项羽不固守那狭隘的"义"，假如项羽……那么，意气风发，衣锦还乡，击筑高歌《大风歌》："大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛将兮守四方"的人，可能就不会是刘邦了。
萧红的《呼兰河传》，以自身的童年回忆为引线，为我们描绘了20世纪20女作家年代__小城呼兰的种.种人和事。
呼兰镇是平凡、卑琐、落后的;也是封建、愚昧、冷漠的。作者笔下的小镇好似暗灰色的一张纱布，凄凉的暗灰色不知不觉笼罩着这个小镇，笼罩着那群愚昧的人们。它遮住了如阳光般灿烂的人的笑脸，只是偶尔有“阳光 ” 稀稀拉拉洒下来，但也是一逝而过。转眼即来的，还是暗灰色的“乌云”色彩，平淡的叙述把人压得喘不过气来，但那就是当时扭曲的社会。
作者更通过小城的精神“盛举”——跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘报庙会;令人心碎的小团圆媳妇的惨死;有二伯的不幸遭遇;冯歪嘴子一家的艰辛生活……一个个鲜活的例子把扭曲的小镇描绘得淋漓尽致。
作者通过追忆各种人物和生活画面，刻画出长久以来被封建思想、封建习俗所控制的愚昧、悲惨的国人。这种迷信封建的旧社会整整影响了一代人，同时表达出作者对旧中国扭曲人性、损害人格的社会现实的否定。
读完《呼兰河传》这本书后，我感觉特别压抑，特别的郁闷，为什么那时的人那么愚昧无知 ? 为什么因为无知而导致的一场场悲剧会一再上演?
反观如今的生活条件和环境，我们应该更加珍惜身边的每一个人，每一件事，更应该学会生活，懂得感恩。
这篇文章讲的是三国时期东吴的君王孙权,赤壁之战后，周瑜于是留下一句“既生瑜何生亮”就与世长辞了。孙权手下武将就只剩下了大将军吕蒙。可是吕蒙乃一介武夫，有勇而无谋。作为一个君王，当然希望手下部将能有勇有谋。急也。孙权便劝吕蒙学习，吕蒙说自己军务繁忙，没有时间学习。但吕蒙最终听从了孙权的劝说，开始挤时间学习，并大有收获。不久，鲁肃与他相聚，听了吕蒙的谈吐，大为惊讶，认为吕蒙已经不是昔日的吕蒙了，真是士别三日，令人刮目相看。因为一个“学”字跌破了他人的“眼镜”。
读了这篇吴王孙权劝其大将吕蒙学习的文章，我从中受到了不少启发。
给我最大的启发那就是书的价值。“开卷有益”，你读万卷书，那么万卷书便会教您领略人生的真谛。正如高尔基所说： “书籍使我和世界越接近，生活对我也变得越加幸福和有意义”，“书籍是人类进步的阶梯。”的确，一人读的书越多，就越能明白事理，也就更能读懂人生，更加珍惜人生。
我还认识到学习不可以停止，知识有一个积累的过程。荀况之言，积土成为高山，风雨从山里兴起，积水成为深渊，蛟龙就在渊中成长。就如前面所说只要肯学，就能挤出时间，就会学有所获，学有所成。日久天长的坚持下去就会成为富有者，只有真正地会学习，懂学习的人，你才可能为人师。最后以君子曰：“学不可以已”来结束吧。
读了《呼兰河传》这本书后，我觉得这篇文章非常的特别，跟别的小说明显的不同，文中的人物都非常的愚昧、无知，对生活一点都不积极!我非常的不喜欢他们。
此文围绕着呼兰河边的小村庄来写，开始写了村庄里的大泥坑，不管是晴天还是雨天，好的家禽都死在了里面，可是周围的人们只是在想怎么躲开它，而不是怎么解决它，哎，真是替那时候的人们悲哀啊!思想简直是太落后了，一点都不积极向上，好像天天就是为了活着才活着的!
还有一个跟我一样大的小姑娘，本来是同样的十一二岁，我还在上学，她却早早的给人当了媳妇，而且被她的婆婆又打又骂，还被用热水烫了三次，最后一次被活活的烫死了。好好的童年就这样失去了，我真的开始痛恨那个社会了，要是我在那个年代，我不疯了才怪呢!
糊糊涂涂的年代，简简单单的岁月，一点色彩都没有的日子，让我有种喘不过气来的感觉!为我们的现在庆幸、自豪吧，我们应该好好把握现在，摆脱那种年代的愚昧，为了我们自己的未来，加油努力!