唐诗，泛指创作于唐朝诗人的诗，为唐代儒客文人之智慧佳作。唐诗是中华民族珍贵的文化遗产之一，是中华文化宝库中的一颗明珠，同时也对世界上许多国家的文化发展产生了很大影响，对于后人研究唐代的政治、民情、风俗、文化等都有重要的参考意义。以下是人见人爱的小编分享的《终南山》唐诗【10篇】，希望能够帮助到大家。
终南山高大雄伟，几乎接近天都，山山相连，直到海角。回望刚刚在身前退向两边的茫茫白云，淡淡青雾，又弥漫成了朦胧迷蒙的一片奇幻的境界。中峰高大雄伟，成了分野之界，阴天和晴天里千岩万壑的景象相差悬殊。天晚了，想要找个人家住下，我只好隔着水向樵夫打听。
1、终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一。古人又称秦岭山脉为终南山。秦岭绵延八百余里，是渭水和汉水的分水岭。
2、太乙：又名太一，秦岭之一峰。唐人每称终南山一名太一，如《元和郡县志》："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南"。
3、天都：天帝所居，这里指帝都长安。
4、青霭：淡淡的云气。山中的岚气。霭：云气。入：接近。
5、海隅：海边。终南山并不到海，此为夸张之词。
6、分野两句：言终南山高大，分隔山南山北两种景象，各山谷间的阴晴变化也有所不同。古以二十八宿星座的区分标志地上的界域叫分野。
7、人处：人家、村子。指有人烟处。
《终南山》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第126卷第65首。诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大。首联写远景，以艺术的夸张，极言山之高远。颔联写近景，身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步变形，极富含孕。颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。“隔水”二字点出了作者“远望”的位置。全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清新、宛若一幅山水画。
蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制
北斗挂城边，南山倚殿前。
云标金阙迥，树杪玉堂悬。
半岭通佳气，中峰绕瑞烟。
小臣持献寿，长此戴尧天。
翻译
北斗星挂在长安城边，终南山好像依靠在蓬莱三殿前。
山上华丽的宫殿耸入云端，精美的楼阁在树梢上高悬。
半山腰漂浮着清新的瑞气，山峰中环绕着祥瑞的云烟。
小臣我持酒向皇帝祝寿，愿永远生活在太平盛世中间。
注释
蓬莱三殿：唐人皇宫里的大明宫内有紫宸、蓬莱、合元三殿，统称蓬莱三殿。
侍宴：陪侍皇帝宴乐。宴，酒席，以酒食款待宾客的宴会。奉敕（chì）：奉皇帝之命。敕，帝王诏令。
终南山：也称秦岭，是中国南方和北方、长江和黄河的分界，位于陜西长安城南。主峰太白山，积雪六月天，为长安八景之一，山高约3767公尺，是中国内地的第一高山。唐时吕洞宾曾修道于终南山，为传说中的八仙之一。
北斗：七颗星在北天排列，状似舀酒的斗，又称北斗七星。今属大熊星座一部分。
南山：指终南山。《诗经·小雅·天保》：“如南山之寿，不骞（亏损、毁坏）不崩。”后世用以象征长寿。
云标：云端。标，本为树梢，此指云层表面。
金阙：天子居住的宫殿。阙，宫门前供瞭望的塔楼。
迥：远。
杪：树梢；树枝末端。
玉堂：此为宫殿的美称，指终南山上精美的建筑。
悬：挂、系。
佳气：指吉祥的气象。
瑞烟：祥瑞的云气。瑞，吉祥的。
小臣：诗人对自己的谦称。
持献寿：指以终南山向皇帝祝寿。用《诗经·小雅·天保》中“如南山之寿”句意。
戴尧天：头顶尧帝之天，比喻生活在圣王统治之下。《论语·泰伯》：“唯天为大，唯尧则之。”尧，黄帝传帝位给尧，国号唐。
创作背景
这是借咏终南山来歌颂皇帝的应制诗。唐中宗李显诞辰，于内殿宴请群臣，命以终南山为题咏诗助兴。杜审言因作此诗。
赏析
此诗一开始就气度不凡。首联以北斗星高挂宫城边，巍峨的终南山都倚立在蓬莱三殿之前来映衬皇宫的宏伟高峻。这是借北斗、南山来歌颂长安城的壮观。“北斗挂城”还有一层隐意。据《三辅黄图》卷一记载，汉高祖修长安城，“城南为南斗形，城北为北斗形”。隋唐长安城虽然对秦汉都城的设计作了较大的突破和创新，但是使宫城、皇城和郭城三重相依，由北向南同用一道北城垣这一点并没有变。这样就突出了皇帝所居之处，宫城象征北极星周围的紫薇垣，皇城则象征着地平线上以北极星为圆心的天象，而郭城则象征着周天之内。这种以群星环拱北极星的设计思想，是皇权和专制思想在建筑学上的形象反映。所以，作者说“北斗挂城边”不仅是一个夸张性的描写，而且也是对长安城形制的一个象征性说明。
中间两联接着说，皇宫高耸，穿破云层，整个终南山中都缭绕着祥云瑞烟。颔联正面写终南山的宫观殿宇高入云表的壮观。颈联以终南山瑞云缭绕，和朝廷的兴旺之气相通，进一步以终南山景物来加以歌颂。
尾联直接颂扬皇帝寿比南山，治国有如尧舜。有了前面的描写，最后的称颂赞美就水到渠成。这一联连用两个典故，但从文意上看都很贴切，没有生硬拉扯的感觉。
诗人以北斗、南山、金阙、玉堂写宫殿的高峻雄伟、金玉满堂，以终南山的瑞气、祥云，如在仙境，形容皇宫有如天上宫阙，最后祝圣上寿比南山，愿永受圣王统治。诗人的这种赞颂，在战乱频仍、祸患不绝、人命危浅的古代社会实际上是一种很善良的愿望。而作者所生活的唐代前期，国力强大，声威远播，经济发展，在一定程度上也体现了封建社会的盛世理想。但是，这种颂歌自古迄今几被所有的文人唱过，已成为陈套陋习，近于套话、门面话，凝定为一个迄今仍被沿用的歌颂模式，并没有什么新奇之处。杜审言写出这样虽富丽堂皇而无真挚个性的作品，实是功力和才情的一种浪费。
首联“太乙近天都，连山接海隅”，诗人远眺终南，从主峰“太乙”着笔，以夸张的艺术手法，勾画了终南山的总体轮廓。
远眺终南，太乙高耸，穿云入天；余脉绵延，磅薄无边。“太乙”，又称太一，乃终南山主峰。“天都”，传说中天上之帝都，而非今人解读之“长安”。“近天都”，极言主峰之高，从远处眺望，终南山之主峰与天相接，似乎靠近了传说中的天都。既是写实又是夸张，同样，“接海隅”极言余脉连绵，一望无际，似乎接近了海边。在诗人的眼里，终南山其高不可达，其远不可及，好一个洞天福地！
颔联“白云回望合，青霭入看无”，此时诗人已经身处半山，四周云雾缥缈，路径小诗，他景隐匿，于是诗人驻足回首，只见来时之路，云海茫茫，合而无隙；向前看去，一片蒙蒙青霭，待继续前行，却再也看不见了，回过头去，那青霭又合拢起来，蒙蒙漫漫，真真是可望而不可及啊！
我们可以想象那时候的终南山：千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，珍禽异兽，奇花灵草，值得观赏的景物数不胜数。但诗人着重于终南山的动态云海，将一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，既看不真，又看不清。唯其如此，才更加令人心驰而神往。我们看经典影视《西游记》，凡有天宫的镜头，皆是一片云海，朦朦胧胧，如梦如幻。只有王维这样的诗人，才深解其中真味啊！
颈联“分野中峰变，阴晴众壑殊”，诗人终于走出了云海，视线也清晰了些许，此时，纵目四望，但见群峰罗列，阳光透过云霭照在山间。因了光线变化，参差起伏的众壑，就显得或明或暗，或浓或淡，或有或无，千姿百态，阴阳而殊。
首联写出了终南山之高和从东至西之远，颈联的“分野中峰变”则写出了其南北之阔。古时以十二星次的位置，划分地面上的州郡国，其位置与星次相对应，就天文说，称之“分星”，就地面说，谓之“分野”。天上的星宿竟然以终南山的主峰为分界线，是言终南山的广大。登高望远，诗人鸟瞰之下，由于阳光照射角度的不停变化，此时的众壑就显得明暗显晦，瞬息变幻，整个终南山就更加灵气十足，气象万千。
尾联“欲投人处宿，隔水问樵夫”，历来有不同的理解、不同的评价。甚至有些人认为它与前三联不统一、不相称，不搭调。王夫之辩解说：“‘欲投人处宿，隔水问樵夫’，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹也。”（《姜斋诗话》卷二）沈德潜也说：“或谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。”（《唐诗别裁》卷九）
这些见解都有可取之处，笔者细品，又有一些领会。第一，“欲投人处宿，隔水问樵夫”看似突兀，实则自然。美景当前，一片静寂，诗人正沉浸在清心静观的境界中，远处隐隐传来丁丁的砍柴声，将诗人唤醒，这才意识到天色已晚，该找个有人的地方投宿了；第二，美景尚未看够，明天还需继续，诗人难免要就近投宿，便隔水相问樵夫，这里有诗人的不写之写，我们似乎可以看见：隔着山涧，诗人高声相询，而樵夫口答手指，诗人循声辩向，才发现了樵夫的身影，两人挥手示意，一问一答，回音不断，动感十足，余味无穷。第三，如此高山，怎有人烟，这砍柴人，真的就是普通的樵夫吗？何况终南山处处山木，哪里砍不得柴呢，偏偏在这接近山顶的地方？我们常见访隐者不遇的诗，这里诗人王维不期而遇的恐怕是个高人呢！所以说，尾联之妙，妙在画龙点晴。
诗人王维的《终南山》，以游踪为线索，以时空变换为顺序，从不同的视点描绘了终南山的巍峨壮观和气象万千，真正达到了“以少总多”“意余于象”的艺术效果，并为后世“天下修道，终南为冠”作了最嘹亮的领唱。
太乙：即“太一”，终南山主峰，也是终南山别名。
田园山水诗人王维之诗自古有“诗如画”之说。品其诗如赏中国画，清新淡雅；读其诗似游神州万里江山，恢弘壮阔。诗中一句一词，点点滴滴尽是诗人豪情万丈。
是王维山水诗中的亮点之作，全诗共八句，层次分明，诗意明朗。终南山西起甘肃天水，东至河陕县，东西绵延八百里，其势之大，其峰之高是令无数文人骚客所折服和吟咏的，这些王维都把握得相当好，传神之笔将其描绘得淋漓尽致。
首联诗人运用夸张的手法，给读者一个终南山海拔高，延绵遥远的整体印象。“太乙”为终南山主峰，其高何许，诗人并没有给出明确的或是大概数据，一个“近”字，还有“天都”，将终南山的“高峻”勾勒出来了。“到海隅”有又令读者感到终南山延绵之广，视野之开阔，意境之宏大。
颔联王维通过“白云”作衬，虚实结合；“青霭入看无”一句带读者进入神秘的终南山的氤氲之中。其观景视角又远及近，先白描出终南山的远景，尔后随着游踪的变化，景色也迥异。原先白云缭绕的山峰，此时却没有一点雾霭的踪迹。神秘之境在诗人的“引带”下“真相大白”，畅快之意油然而“升”。
颈联“分野中峰变，阴晴众壑殊”，此刻诗人着眼于终南山的各个子峰，“变”字道出了终南山的山峦起伏之大，子峰之多。接着王维巧妙的对“众壑”的阴晴对比，间接地把终南山的群峰相隔的距离点出，“殊”更意味深长的道出了“同山不同天”的奇异。
到了尾联，王维却抛开写景，转向记事。面对如此美好的终南山，景色悠然，令无数游客恋恋不舍，以至于他“欲投人处宿”，其惬意心境由此看出。一则可以舒缓游走之累，二则，能饱览山色只美，山野之趣，品味其幽静，而自古终南山就是文人骚客隐逸休憩之地，王维自然不会错过这个机会！“隔水问憔夫”有把读者的注意力投向山中之水，山野之夫。那种生活该是多么清明洁净的山水啊，樵夫该是多么淳朴和蔼啊！此时又似诗人内心对终南山一草一木一山一水一虫一人的钟爱。
整首诗情景交融，寓心于山水，诗人心绪的愉悦如山泉般喷涌而出，没有小女子的柔情描摹，展现的是一种恢弘壮大的气势，是终南山之壮美境象。
原文
暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
翻译
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
回望来时走的山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
走进竹林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。
欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
注释
（1）终南山：即秦岭，在今西安市南，唐时士子多隐居于此山。
（2）过：拜访。
（3）斛（hú）斯山人：复姓斛斯的一位隐士。
（4）碧山：指终南山。
（5）下：下山。
（6）却顾：回头望。
（7）所来径：下山的小路。
（8）苍苍：一说是指灰白色，但这里不宜作此解，而应解释苍为苍翠、苍茫，苍苍叠用是强调群山在暮色中的那种苍茫貌。
（9）翠微：青翠的山坡，此处指终南山。
（10）相携：下山时路遇斛斯山人，携手同去其家。
（11）及：到。
（12）田家：田野山村人家，此指斛斯山人家。
（13）荆扉：荆条编扎的柴门。
（14）青萝：攀缠在树枝上下垂的藤蔓。
（15）行衣：行人的衣服。
（16）挥：举杯。
（17）松风：古乐府琴曲名，即《风入松曲》，此处也有歌声随风而入松林的意思。
（18）河星稀：银河中的星光稀微，意谓夜已深了。
（19）河星：一作“星河”。
（20）陶然：欢乐的样子。
（21）忘机：忘记世俗的机心，不谋虚名蝇利。
（22）机：世俗的心机。
创作背景
关于此诗的创作时间，有两种说法。一种说法是：李白作此诗时，正在长安供奉翰林。李白一生中曾两入长安，第一次是在公元730年（开元十八年），李白三十岁时；第二次是在公元742年（天宝元年），李白四十二岁时。此诗写于李白二入长安时期。
赏析
中国的田园诗以晋末陶潜为开山祖，他的诗，对后代影响很大。李白这首田园诗，似也有陶诗那种描写琐事人情，平淡爽直的风格。
《下终南山过斛斯山人宿置酒》全诗以赋体——叙述题写成。诗以“暮”开首，为“宿”开拓。相携欢言，置酒共挥，长歌风松，赏心乐事，自然陶醉忘机。这些都是作者真情实感的流溢。
此诗以田家、饮酒为题材，很受陶潜田园诗的影响。然陶诗显得平淡恬静，既不首意染色，口气也极和缓。如“暧暧远人村，依依墟里烟”、“采菊东篱下，悠然见南山”等等。而李诗却着意渲染。细吟“绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥”，就会觉得色彩鲜明，神情飞扬。可见陶李两者风格迥异。
从《下终南山过斛斯山人宿置酒》的内容看，诗人是在月夜到长安南面的终南山去造访一位姓斛斯的隐士。首句“暮从碧山下”，“暮”字挑起了第二句的“山月”和第四句的“苍苍”，“下”字挑起了第二句的“随人归”和第三句的“却顾”，“碧”字又逗出第四句的“翠微”。平平常常五个字，却无一字虚设。“山月随人归”，把月写得如此脉脉有情。月尚如此，人则可知。第三句“却顾所来径”，写出诗人对终南山的余情。这里虽未正面写山林暮景，却是情中有景。正是旖旎山色，使诗人迷恋不已。第四句又是正面描写。“翠微”指青翠掩映的山林幽深处。“苍苍”两字起加倍渲染的作用。“横”有笼罩意。此句描绘出暮色苍苍中的山林美景。这四句，用笔简炼而神色俱佳。诗人漫步山径，大概遇到了斛斯山人，于是“相携及田家”，“相携”，显出情谊的密切。“童稚开荆扉”，连孩子们也开柴门来迎客了。进门后，“绿竹入幽径，青萝拂行衣”，写出了田家庭园的恬静，流露出诗人的称羡之情。“欢言得所憩，美酒聊共挥”，“得所憩”不仅是赞美山人的庭园居室，也为遇知己而高兴。因而欢言笑谈，美酒共挥。一个“挥”字写出了李白畅怀豪饮的神情。酒醉情浓，放声长歌，直唱到天河群星疏落，籁寂更深。“长歌吟松风，曲尽河星稀”句中青松与青天，仍处处绾带上文的一片苍翠。至于河星既稀，月色自淡，这就不在话下了。最后，从美酒共挥，转到“我醉君复乐，陶然共忘机”，写出酒后的风味，陶陶然把人世的机巧之心，一扫而空，显得淡泊而恬远。
《下终南山过斛斯山人宿置酒》这首诗以田家、饮酒为题材，是受陶潜诗的影响，然而两者诗风又有不同之处。陶潜的写景，虽未曾无情，却显得平淡恬静，如“暧暧远人村，依依墟里烟”、“道狭草木长，夕露沾我衣”、“采菊东篱下，悠然见南山”、“微雨从东来，好风与之俱”之类，既不染色，而口气又那么温缓舒徐。而李白就着意渲染，“却顾所来径，苍苍横翠微”、“绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥”，不仅色彩鲜明，而且神情飞扬，口气中也带有清俊之味。在李白的一些饮酒诗中，豪情狂气喷薄涌泄，溢于纸上，而此诗似已大为掩抑收敛了。“长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。”可是一比起陶诗，意味还是有差别的。陶潜的“或有数斗酒，闲饮自欢然”、“过门辄相呼，有酒斟酌之”、“何以称我情，浊酒且自陶”、“一觞虽自进，杯尽壶自倾”之类，称心而出，信口而道，淡淡然无可无不可的那种意味，就使人觉得李白挥酒长歌仍有一股英气，与陶潜异趣。因而，从李白此诗既可以看到陶诗的影响，又可以看到两位诗人风格的不同。
终南山
朝代：唐代
作者：王维
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
赏析
王维之诗自古有“诗如画”之说。品其诗如赏中国画。清新淡雅；读其诗似游神州万里江山，恢弘壮阔。诗中一句一词，点点滴滴，尽是诗人豪情万丈。《终南山》就是这样一首王维山水诗的亮点之作。
“太乙近天都，连山到海隅。”首联是说，巍巍的终南山高入云霄，与天帝的都城临近。绵亘不绝的山峦，延伸到遥远的大海之滨。
首联写终南山的远景，借用夸张的手法勾画了终南山的总轮廓。这个总轮廓，只能得知于远眺，而不能得之于逼视。所以这一联显然是写远景。
“太乙”是终南山的别称。中南虽高，去天甚远，说它“近天都”，当然是艺术夸张。但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张写真实。终南山西起甘肃天水，东至河南陕县，远远未到海隅。说它“接海隅”，固然不合事实，说它与他山连接不断，直到海隅，又何尝符合事实？然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景，虽夸张而愈见真实。
“白云回望合，青霭入看无。”次联是说，我在深山前行，缭绕的云雾分向两边，回头望去，白云又在身后合成了茫茫的一片。我朝濛濛的青霭走去，一到面前却杳然不见。
次联写近景，“回望”既与下句“入看”对偶，则其意为“回头望”，王维写的是入终南山而“回望”，望的是刚走过的路。诗人身在终南山中，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云的海洋；然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即；回头看，分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫的云海。这种奇妙的境界，凡有游山经历的人并不陌生。
“青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是濛濛青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，濛濛漫漫，可望而不可即。
这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含孕。即如终南山中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，那些值得观赏的景物，一切都笼罩于茫茫白云、濛濛青霭之中，看不见，看不真切。惟其如此，才更令人神往。另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱合，刚才呈现于眉睫的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧。由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切诗人并不明说，为我们留下了驰骋想象的广阔天地。
“分野中峰变，阴晴众壑殊。”颈联是说，终南山是这样的辽阔，中央主峰把终南东西隔开，阳光照耀群山，千岩万壑或明或暗，深深浅浅。
颈联高度概括，尺幅万里。首联写出了终南山的高和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象。至于终南山从北到南的阔，则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有这样的认识，则诗人立足“中峰”，纵目四望之状已经依稀可见。终南山东西的绵远，南北的辽阔，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“阴晴众壑殊”就是尽收眼底的全景。这全景是以阳光的或浓或淡，或有或无来表现千岩万壑的的千形万态。
“欲投人处宿，隔水问樵夫。”尾联是说，我想在山里找一个人家投宿，隔着涧流，询问林中的樵夫。
对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。对此，清沈德潜说：“或谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。”（《唐诗别裁集》）然而通过玩其语意，我们似乎可以领会更多的东西。第一，“欲投人处宿”，这个句子分明省略了主语“我”，因而有此一句，便见得我在游山，句句有我，处处有我，以我观物，因景抒情。第二，“欲投人处宿”而要“隔山问樵夫”，则“我”还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，也不难于言外得之。第三，诗人既到“中峰”，则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧；那么他是怎样发现这一樵夫的呢？樵夫必砍樵，就必然有树林，有响动，使人循声辨向，从隔水的树林里发现樵夫的情景，不难想见。既有“樵夫”，则知不太遥远的地方必然有人居住，因而问何处可以投宿，樵夫口答手指，诗人侧首遥望的情景，也不难想见。
艺术创作，贵在以个别显示一般，以不全求全，刘勰所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于象”，都是这个意思。作为诗人兼画家的王维，深懂此中奥秘，因而能用只有四十个字的一首五言律诗，为偌大一座终南山传神写照，“以不全求全”，从而收到了“以少总多”，“意余于象”的艺术效果。
诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大。首联写远景，以艺术的夸张，极言山之高远。颔联写近景，身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步变形，极富含蕴。颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。“隔水”二字点出了作者“远望”的位置。全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清新、宛若一幅山水画。
译文
巍巍的终南山临近长安城，山连着山一直延伸到海边。
回望山下白云滚滚连成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
注释
终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一。古人又称秦岭山脉为终南山。秦岭绵延八百余里，是渭水和汉水的分水岭。
太乙：又名太一，秦岭之一峰。唐人每称终南山一名太一，如《元和郡县志》："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南"。
天都：天帝所居，这里指帝都长安。
青霭：山中的岚气。霭：云气。
海隅：海边。终南山并不到海，此为夸张之词。
分野：古天文学名词。古人以天上的二十八个星宿的位置来区分中国境内的地域，被称为分野。地上的每一个区域都对应星空的某一处分野。
壑：山谷。“分野中峰变，阴晴众壑殊”这两句诗是说终南山连绵延伸，占地极广，中峰两侧的分野都变了，众山谷的天气也阴晴变化，各自不同。
人处：有人烟处。
创作背景
公元741年（开元二十九年）至公元744年（天宝三年）之间，王维曾隐居于长安附近的终南山，这首诗大概是诗人隐居终南期间的作品。
唐 王维
太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
《望岳》写于公元736年，之前，杜甫到洛阳应进士试，未中。便到赵、齐一带漫游，本诗是他在登临泰山时所作，此时，他仍旧是激情满怀，踌躇满志。《终南山》写于公元741年，是王维归隐终南山时所作，二者同是写山，却都少有对山的具体描绘，而是以诗人的感觉入诗，刻画出山的神韵，让人回味无穷，二者似孪生兄弟，甚至后者有模仿前者之嫌。但若细究起来，因诗人的性格不同，创作时的心境不同，写作手法与所表达的意境也颇有不同，笔者有意将二者放在同一平台上，并逐字逐句进行分析，以显其优劣，明其宗义。
二者的首联均是远观山景，描画出了山的高远之态。“岱宗夫如何？齐鲁青未了”用的是设问句，发人深思，引人入胜，答句中“齐鲁”范围本就极广，加上“未了”二字，泰山之苍远更是跃然纸上。“青”写出山的蓊蓊郁郁，具有色彩感和质感。“太乙近天都，连山向海隅”写得就更具体夸张一些，上句言其高入云端，几近天庭，下句指其远至海角。如此，终南山的巍峨雄浑便表现得淋漓尽致，与前者相比，此二句更浅近直白一些，形象生动略显不足。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”应与“分野中峰变，阴晴众壑殊”相比较，二者均是以阴阳变化来表现山的高大。前者更加拟人化，较多的融入了作者的对泰山的喜爱之情，就连“造化”也会钟爱这泰山，让其神奇秀美，且高大得可以分割阴阳昏晓，其间“钟”“割”二字最为传神。后者，较之更多一些客观的描写，写山峰高大，改变了分野，令山谷阴晴不同。句子形式更整齐，内容更丰富，描述也更充分。但似不如前者更具人情味。
“荡胸生层云，决眦入归鸟”与“白云四望合，青霭入看无”都用远观近视的感觉来写山间云雾笼罩，朦朦胧胧，令人神往。前者用云写近景，白云朵朵似在身旁飘动，荡涤心胸。用鸟的远飞写远景，“决眦”二字极言辽远，且一只鸟儿渐渐飞出视野，画面便更具动感。后者对仗工整，远的、高的为云，望之合于天边，近的、低的为霭，入之便荡然无存。
二诗的尾联都是写人。《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”之句写诗人登临泰山，俯视群山，顿生慷慨激昂之感，颇具气势。《终南山》中“欲投人处宿，隔水问樵夫”，更具禅意，登山近晚，投宿人家，却因山中少人，只得远隔河水，问及樵夫，山的幽静便得了凸显。
杜甫号称“诗圣”其诗多能更多地融入个人情感，以情动人是其特长，用现在的话讲，他很会煽情。而王维后半生笃信佛教，号称“诗佛”， “诗中有画”，诗中多有对客观景物的如实描摹，尽力的避免将“我”融入到景物中，常用“无我之境”来表达自己的脱俗遁世的思想。综观二诗，都能很好的代表作者的创作倾向，《望岳》形象生动，气势昂扬，句式灵活。《终南山》则多客观描写，恬静淡远，句式工整。如此说来，即便《终南山》一诗是有模仿痕迹，但细品出的韵味却绝不相同，故读者不必评论孰好孰坏，应是各有千秋。