《过秦论》在《史记》中为一篇，载于《秦始皇本纪》之后，《陈涉世家》后又引第一大段。《文选》则分为上中下三篇，三篇实为一篇，分别评论始皇、二世、子婴三代的过失，总结秦亡的教训。下面是小编精心为大家整理的过秦论原文附翻译【精选3篇】，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相举为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。尝以十倍之地，百万之师，仰关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣。于是从散约败，争割地以赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄⒓矜，非于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长e大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也！
特别说明：由于各省份高考政策等信息的。不断调整与变化，育路高考网所提供的所有考试信息仅供考生及家长参考，敬请考生及家长以权威部门公布的正式信息为准。
一、通假字
1、威振四海（振，通“震”，震动）
2、倔起阡陌之中（倔，通“崛”，突出，举起）
3、非抗于九国之师（抗，通“亢”，高，引申为强大）
4、孝公既没（没，通“殁”，死）
5、合从缔交（从，通“纵”，合纵，战国时期六国联合共同对付秦国的的策略）
6、赢粮而景从（景，通“影”，影子）
7、百有余年矣（有，通“又”，用在整数和零数之间）
8、陈利兵而谁何（何，通“呵”，大声呵斥）
9、约从离衡（衡，通“横”，连横，战国时期秦国离间六国，各个击破的的策略）
10、秦有余力而制其弊（弊，通“敝”，弱点，毛病）
二、古今异义
1、国家
古义：指诸侯封地（诸侯国），大夫封地（家)；今义：一个国家的整个区域(全国）
2、爱人
古义：爱护别人，体贴别人；今义：指丈夫或妻子，或指恋爱中的一方
3、以为
古义：把……作为，把……做成；今义：认为
4、山东
古义：崤山以东，即东方诸国；今义：指山东省
5、河
古义：黄河；今义：指一般河流
6、橹
古义：盾牌；今义：指外形似桨的一种用人力推进船的工具。
7、池
古义：护城河；今义：池塘
8、赢
古义：担负，背负；今义：胜或获得
9、以致
古义：用来招纳；今义：连词，用在下半句的开头，表示下文是上述原因所形成的结果（多指不好的结果）。
三、词类活用
（一）名词的活用
1、名词作状语
① 有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意（席，像席子那样；包，像包裹那样；囊，像口袋那样）
② 天下云集响应，赢粮而景从。（云，像云那样；响，像回声那样；景，像影子一样）
③ 南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。（南，向南；西，向西；东，向东；北，向北）
④ 南取百越之地，以为桂林、象郡。 （南，向南）
⑤ 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（北，向北）
⑥ 内立法度，……外连横而斗诸侯。 （内，对内；外，对外）
⑦ 陈涉瓮牖绳枢之子（瓮，用破瓮；绳，用绳子）
2、名词作动词
① 陈涉瓮牖绳枢之子 （牖，当作窗户；枢，当作门轴）
② 子孙帝王万世之业也（帝王，称帝称王）
③ 外连横而斗诸侯（连横，采取连横的策略）
④ 履至尊而至六合（履，登上）
⑤ 将数百之众（将，带领）
⑥ 序八州而朝同列（序，招致，使……依次序排列）
⑦ 会盟而谋弱秦（盟：结盟）
（二）动词的活用
1、动词作名词
追亡逐北（亡，逃跑的军队）
2、动词的使动用法
① 外连横而斗诸侯 （斗，使……相斗）
② 伏尸百万，流血漂橹（漂，使……漂浮）
③ 吞二周而亡诸侯（亡，使……亡，灭亡）
④ 序八州而朝同列 （朝，使……朝拜）
⑤ 却匈奴七百余里（却，使……退却）
⑥ 约从离衡（离，使……离散）
（三）形容词的活用
1、形容词作名词
① 崤函之固 （固，险固的地势）
② 因利乘便，宰割天下 （利，有利的形势）
2、形容词作动词
且夫天下非小弱也 （小，变小；弱，削弱）
3、形容词的使动用法
① 诸侯恐惧，会盟而谋弱秦（弱，使……弱，削弱）
② 焚百家之言，以愚黔首 （愚，使……愚昧）
③ 士不敢弯弓而报怨（弯，使……弯）
四、一词多义
1、制
①一日不再食则饥，终岁不制衣则寒《齐桓晋文之事》 制作、缝制
②其牙机巧制，皆隐在尊中 《后汉书·张衡传》制造、制作
③吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人《赤壁之战》 压制、控制
④秦有余力而制其弊 《过秦论》制服
⑤王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵《过秦论》 统率、指挥
⑥乃重修岳阳楼，增其旧制 《岳阳楼记》规模
2、亡
①从径道亡，归璧于赵 《廉颇蔺相如列传》逃跑、逃脱
②秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣《过秦论》 丢失、失去
③燕虽小国而后亡 《六国论》灭亡、消亡
④今刘表新亡，二子不协 《赤壁之战》死亡
⑤追亡逐北，伏尸百万 《过秦论》逃兵、逃亡的人
⑥河曲智叟亡以应 《愚公移山》通“无”，没有
⑦吞二周而亡诸侯 《过秦论》使动用法，使……灭亡
3、固
①临不测之渊以为固 《过秦论》牢固、坚固（的地势）
②固国不以山溪之险 《孟子》使巩固
③秦王恐其破璧，乃辞谢，固请《廉颇蔺相如列传》 坚持、坚决
④人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛《报任安书》 固然、诚然
⑤独夫之心，日益骄固 《阿房宫赋》固执、顽固
⑥卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣《陈涉世家》 既、已
4、利
①故木受绳则直，金就砺则利 《劝学》锐利、锋利
②假舆马者，非利足也，而致千里 《劝学》快
③天时不如地利，地利不如人和《孟子·公孙丑》 有利、条件好
④因利乘便，宰割天下，分裂山河 《过秦论》有利的形势
⑤有蒋士者，专其利三世矣 《捕蛇者说》利益、好处
⑥商人重利轻别离 《琵琶行》利润
5、遗
①秦无亡矢遗镞之费，而天下诸候已困矣《过秦论》 丢失
②夜不闭户，路不拾遗 《封神演义》丢失的东西
③小学而大遗，吾未见其明也 《师说》遗漏、忽略
④此三者，吾遗恨也 《伶官传序》死去的人遗留下来的
⑤是以先帝简拔以遗陛下 《出师表》给予，赠送
6、度
①宁信度，无自信也 《韩非子》尺码、尺度
②生之有时，而用之无度，则物力必屈《论积贮疏》 程度、限度
③内立法度，务耕织，修守战之具 《过秦论》规章、制度
④卒起不意，尽失其度 《荆轲刺秦王》风度、常态
⑤一年一度秋风劲 《采桑子·重阳》次、回、量词
⑥感慨今昔，因自度此曲 《扬州慢》谱写、创制
⑦生无可奈何，而死固付之度外矣《（指南录）后序》 考虑、思虑
⑧试使山东诸国与陈涉度长絜大 《过秦论》量、计算
⑨万里赴戎机，关山度若飞 《木兰诗》通“渡”，过
五、特殊句式
（一）判断句
1、此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士（……者，表判断）
2、然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也（……也，表判断）
3、关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也（……也，表判断）
（二）倒装句
1、介词结构后置句（状语后置句）
① 余威震于殊俗
② 陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩……
③ 谪戌之众，非抗于九国之师也
④ 锄榎棘矜，非铦于钩戟长铩也
2、宾语前置句
① 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。
② 陈利兵而谁何
（三）被动句
① 谪戍之众，非抗于九国之师也
② 身死人手，为天下笑者
（四）省略句
① 商君佐之，（秦孝公）内立法度（省主语）
② 以（之)为桂林、象郡(省介词宾语）
③ 聚之（于)咸阳(省介词）
④ 委命（于)下吏(省介词）
历史虽然已经过去，但历史留给后人们的思考却是永远值得我们去寻找答案的。 秦国初期，“内力法度，务耕织，修守战之具……”施行的是仁政。所以秦国能够在七国中迅速崛起，雄霸天下。所谓的“仁”，对于个人而言，就是宽容，是仁爱。人与人之间的相处应该要仁爱。 “负荆请罪”是流传于中国几千年的典故。廉颇“负荆请罪”的行为告诉我们：他放下了妒心之心，放下了仇恨之心，这是廉颇这是对蔺相如的仁爱。蔺相如不计前嫌，原谅廉颇，是蔺相如对廉颇的仁爱。因为仁爱，两大重要人化干戈为玉帛，以过事为重，传为千古美谈。 古代如此，近代同样不乏这样的例子。 1937年，日本军国主义发动了对中国的全面进攻，中华民族的生死存亡只在一线之间。在这危急关头，中国共产党放弃了对国民党的仇恨，以民族利益为重，促成了至关紧要的西安事变的和平解决，最终形成了抗日战争统一战线，挽救了民族危亡。 “仁爱”对于我们国家而言，是国家政权稳固的镇塔，是国家兴旺发达的重要条件。没有仁爱，我们的国家就会四分五裂；没有仁爱，我们的国家就难以发展，人民的生活需要就得不到满足；没有仁爱，我们的国家将不是国家。
“仁爱”，不仅是国家本身应该奉行的准则，更是国与国之间交流的基石。国家之间没有仁爱便会硝烟四起，战事连连，人们难以安宁地生活。到头来世界将会是个什么样子？ 为了我们，为了我们的国家和民族，更为了世界和平和人类的生存与发展，我们要学会仁爱，对身边的一切事物要仁爱地对待。