《黎明是首诗》读后感
读完某一作品后，你有什么体会呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编为大家整理的《黎明是首诗》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
夜是一个黑色的鸟巢，我静静地栖息在它的怀里等待黎明。不是不想歌唱，不是不想绽放，只是轻轻地弹拨着生活的琴弦，铮铮枞枞，伴着幽幽的一声叹息等待。
夜有点长。我在黑暗中伸出手摸索，触碰不到边涯。我蹒跚着挣扎，想燃一支火炬照路，可又怕把鸟巢毁灭。黎明，你早些来吧。夜里的风景太晦暗，我向往着光明。等你来了，生活就是一首诗。我会听见，金鸡破晓，高亢地吟出工整的`首联。我会看见，太阳平平仄仄地染红地面，染红屋顶，挂上树梢。我会惊喜地发现，花朵摇曳着微笑，渐渐地就要迷乱人的双眼，白居易的马蹄哒哒，嫩绿的草浅浅的，没过整个唐朝。
雨疏风骤的长夜过去，李清照酒意微醺，看帘卷西风，想绿肥红瘦。那树海棠，芬芳了整个宋朝。王昌龄的《初日》诗说：“云发不能梳，杨花更吹满。”黎明会让春意扑面而来。
“今夜花前须醉倒，直到黎明。”这是葛胜仲《浪淘沙》中令人心醉的句子。黑夜中，让我看昙花盛放吧，那白色的花朵，是黑夜的眼，明亮绚烂，哪怕只有一刹那的光华，但那是属于它自己的蚀骨的灵魂颤动。是它对黑暗的挑战，是它对黎明爱的誓言。我愿醉倒在昙花前，直到黎明。黎明时节，昙花早已坠落，香消玉殒，它骨碌碌从花枝上轰然而下时，定然是决绝不是依恋，它追寻一束光，最终会成为一束光。
黎明来了吗？窗格上自东向西扇面似的依次由灰暗转为明亮。黎明是首诗。蔷薇花攀墙而上，告诉我，生命只有绽放才会美丽；海浪声声，浪花喷涌，海潮夜涨晨退，告诉我如果不曾认真地年轻，就优雅地老去。
我徜徉在小路上，忽然看见一张白色的长椅，上面是红色月季花搭成的拱形花棚，一朵，一朵，一朵，火红的玫瑰一样，点亮黎明。我在海涛声声中，优雅地坐在长椅上，让太阳给我拍照，记录我破巢而出的美丽瞬间。
黎明真的是首诗。从此我不再栖息在黑夜的鸟巢里叹息，我要做一个枝头的朗读者，放声把黎明歌唱。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中期大约五百多年的诗歌三百零五篇。
硕 鼠
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐 土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦。三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐 国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗。三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女， 适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
译文
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
大意
本诗在今世流传独广，诗中运用“比”的手法，将不劳而获的剥削者比 作肥大贪婪的老鼠，表示对统治者的厌恶与弃绝。劳动者已不堪重负，决定 离开他们，去寻求自己的乐土，但诗人也自知乐土、乐国、乐郊都只能是美 好的幻想，故而诗末长叹“谁之永号！”
解读
《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；而此篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。
伐檀
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
译文
砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！
砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！
砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！
解读
这是《诗经》中最为人们熟悉的篇目之一，甚至中学语文课本亦选为教材，但是对这首诗的主旨及作者身份的看法，其分歧之大却是惊人的，不仅古人如此，今人亦然。最早《诗序》以为是“刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得仕进耳”；朱熹又以为“此诗专美君子之不素餐。《序》言刺贪，失其旨矣”（《诗序辩说》）；梁寅《诗演义》又称为“美君子隐居之志也”；何楷《诗经世本古义》和朱谋玮《诗故》另创新说，何认为是“魏国女闵伤怨旷而作”，朱认为是“父兄训勉子弟之词”。其他大同小异者尚有，不一一列举。今人由于对诗所属时代的社会性质、生产方式及作者的阶级属性、生活状况认识不同，因而也产生了一些不同的观点。有的认为诗人是农民，这篇是反封建的诗歌；也有的认为是奴隶，此篇是抨击奴隶主贵族不劳而获的；还有的只是笼统地说是古代劳动者反对剥削者的诗歌。另一类则与上述意见针锋相对，或认为是奴隶主贵族“站在井田所有制立场来攻击新兴的封建剥削”；或认为是“劳心者治人的赞歌，它所宣扬的是一种剥削有理、‘素餐’合法的思想”。后一类看法貌似新颖，实际多从古人说解中引出，附和者甚寡。
这里将此篇作为反剥削诗歌看，对于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留《诗经选注》的看法，即：这是伐木者之歌。一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，你一言我一语发出了责问的呼声。三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愤怒愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。
此篇三章复沓，除换韵反覆咏叹，更有力地表达伐木者的反抗情绪外，还能起到在内容上有所补充的作用，如第二、三章“伐辐”、“伐轮”，便点明了伐檀是为造车用，同时也暗示他们的劳动是无休止的；另外各章猎物名称的变换。则说明剥削者对猎获物无论是兽是禽、是大是小，一概毫不客气地据为己有，表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆，叙事中饱含愤怒情感，不加任何渲染，增加了真实感与揭露力量。另外诗的句式灵活多变，从四言、五言、六言、七言乃至八言都有，纵横错落，或直陈，或反讽，也使感情得到了自由而充分的抒发，称得上是杂言诗最早的典型。戴君恩《读诗臆评》谓其“忽而叙事，忽而推情，忽而断制，羚羊挂角，无迹可寻”，牛运震《诗志》谓其“起落转折，浑脱傲岸，首尾结构，呼应灵紧，此长调之神品也”，对此诗的艺术性都作出了很高的评价。
相鼠
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？
译文
看那老鼠都有皮， 做人怎不讲礼仪。
要是做人没礼仪， 为何不死还活着？
看那老鼠有牙齿， 做人怎不讲节制。
要是做人没节制， 不死还想等什么？
看那老鼠有肢体， 做人怎能不讲礼。
要是做人不讲礼， 为何不去快快死？
读解
鼠辈是丑陋的，令人厌恶的。中国人想出了众多词语来表达对鼠辈的厌恶感，比如贼眉鼠眼，鼠头鼠脑，鼠目寸光，老鼠过街人人喊打等等。可见老鼠是为人所不齿的。
用老鼠来说明讲礼仪守规矩的重要，把最丑的丑类同要庄严对待的礼仪相提并论，是极而言之。强烈的反差可以造成使人震惊的效果，而且还有一层特殊的幽默色彩，仿佛是告诉人们：你看看，你看看，连鼠辈这么丑陋的东西看上去都像模像样，形容虽然偎琐，可也是皮毛俱全啊！瞧它的小样儿，有胳膊有腿，有鼻子有眼睛，竟也无可挑剔！于是，鼠辈就成了一面镜子，让不讲礼貌、不守礼仪的人从鼠身上照见自己。
把人同老鼠相比损是损了一点，但突出强调了人之为人的价值和尊严。中国人看重的人的价值和尊严，是仁义道德、礼仪廉耻；同西方人看重的人本主义和理性精神大有区别。我们几千年的文明礼仪之邦，正是以此作为立国立家做人的根本的。
宽容是优美的情感，宽容是良好的心态，宽容是崇高的境界。能够宽容别人的人其心胸必定像天空一样蔚蓝、无边，像大海一样广阔、沉稳。以德报怨是宽容的最高境界，是人性中最美的一首诗。
古时流传下的“负荆请罪”就是解释宽容最好例子。蔺相如因为在“完璧归赵”中有功而被封为上卿，位置在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后尽量回避，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，而蔺相如却说：“秦国不敢侵略我们赵国是因为有我和廉将军。我对廉将军宽容是国家在前，个人在后啊！”这话被廉颇听到后，他十分惭愧，于是就有了廉颇“负荆请罪”的故事。蔺相如这样对廉颇的宽容给我们很大的启示：难道我们就不应该学习蔺相如，对别人报以宽容吗？俗话说：宰相肚中能撑船。宽容是君子的行为，是智者的作风。法国著名诗人雨果曾说过：世界上最广阔的是沙漠，比沙漠更广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。蔺相如三让廉颇是宽容，诸葛亮七纵孟获是宽容，鲍叔牙不计前嫌举荐管仲更是宽容。这些宽容的胸怀被载入史册，至今仍然是我们前进的目标！
至高境界的宽容不仅仅是表现在日常生活的某一事件的处理上，而是升华为一种对宇宙的胸襟、对人生如诗一般的气度。宽容的涵义也不仅限于人与人之间的理解与关怀，而是内心对于天地间一切生命产生的博爱。
做人是人生中的一种智慧，做人更是人品的一项锻炼。其中最重要的一点是要宽容待人。因为宽容既是一种美德，又是一种价值与资本。让我们一起来读懂宽容这首伟大的诗，学会宽容吧！
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？
彼君子兮，不素飧兮！
宽容是首诗
宠辱不惊，坐看庭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒。宽容是一种胸怀，一种品质，一个道德的标签，更是一种生活方式。——题记
21世纪，我们生活在一个拥挤嘈杂的时代。从太阳初生到夜幕降临，从巷陌幽幽到闹市攘攘，从稚嫩孩童到白发老者，每一日，我们总会忙忙碌碌地为着一箪食，一豆羹而挣扎徘徊。清晨簇拥的人群漠然穿行，川流不息，公交地铁上座无虚席，每个人都只顾前方，而忘了抬头，繁忙的办公室，沉郁的写字楼。世界仿佛很平静，可谁的内心真的安宁呢？
我们的时代遗失了什么？“晨钟暮鼓，日出而作，日落而息，阡陌交通，鸡犬相闻”，从什么时候开始，我们只能从陶潜的字句中追寻心底的安宁了？为什么人们的距离近了，心却远了？为什么我们的沟通方式丰富了，话却少了？为什么霓虹和音乐声响了，我们的快乐却淡了？因为不知道从什么时候起，我们计较的多了，想要的多了，看不惯的多了，敢怒不敢言的事多了，我们太过于急着让自己更好更强，我们说的太多，听的太少，我们习惯了抱怨，却学不会理解。我们懂得了“狭路相逢勇者胜”，却忘记了“相逢一笑泯恩仇。”
故而人们常常觉得自己的不幸，当这个国家的物质生活已然达到数千年文明顶点的时代，我们却把“你幸福吗？”这短短的四个字变成了全民族的疑问。其实，幸福的秘诀，也无非是宽容二字罢了吧？倘若一位母亲可以宽容儿子一任性性，一位妻子可以原谅丈夫的一场宿醉，一位老板可以理解员工的一次事出有因的请假，假如马加爵可以原谅室友的欺侮，那么这个世界真的会多一些感动和温暖吧，幸福就在你打开心灵枷锁的那一刻降临了。误解可以化作友谊的基石，挫折可以缔造成功的序章，争吵变奏成欢乐的曲调，怒火被宽容的和风熄灭。
多一些宽容，少一点怨恨；多一点理解，少一些猜疑；学会原谅，总好过争吵和冷战；学会关爱，冰山消融在彼此的笑靥里。学会宽容，你会发现，宽容不仅是幸福的源泉，更是成功的基础，蔺相如宽容了廉颇，换来“负荆请罪”的千古佳话；诸葛亮七纵孟获，故而平定南蛮，光大蜀汉；大学士张英家信一篇，让墙与邻，“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”美名永留。所谓“宰相肚里能撑船”，凡成大事者，必然要有宽阔的胸怀。
天空宽容了浮云，故而秀丽；海洋宽容了河川，故而辽远；大地宽容了山峦，故而雄伟；树木宽容了花叶，故而繁丽；娇花宽容了蜂蝶，故而鲜艳。宽容是一首诗，它流进河海的波浪里，刻在山峰的坚石上，随蜂蝶起舞，绽放在你的笑里。
让我们为宽容颂扬，为宽容歌唱。生活，因为宽容而美丽！