愚公移山是经典的民间故事，讲了愚公的家前有两座山，并决定要移走它们的故事，不过我觉得愚公搬家才是最好的选择。
首先，愚公移山在一定程度上破坏了生态平衡，万一山上有什么珍贵的动植物，这一移，这些东西就没了，而且挖到山脉，山一崩，不仅人没了，家也没了，这就关系到人命了。
如果这些事都没发生，但也可能会拖累子孙，把子孙珍贵的时间用来移山，这就体现出愚公的自私。也防避不了一些子孙会放弃移山。
还有一个问题，就是山移完了，已经过去几十年，世界也会有变动，总不能一直住在这小屋子里吧？一直都在移山，就会与社会脱节，到那时，他的子孙连一个物品也不认识。
也许有人会说，搬家不也得使用人力物力财力吗？但移山用的人力物力财力不更大吗？山这么大，财力得用来买工具，挖坏了还得再买，这就得动用多少财力，人力也是必不可少的。
搬家就像一道简单的题，动一下笔就行了，而移山就像一题很难的题，需要思考很久，搬家在收拾一下行李，然后去一个没有山的地方。就这样不花费几天就行了，不像移山，要移个几十年。
这场辩论，最终我们赢了，所以搬家才是最好的选择。
小时候就听说过《愚公移山》的故事，但真正看到这篇文章，却是在读了几年书后的今天。
乍一看，愚公确实很愚，而且还愚的不可思议。不是吗？以自己的残年去挖“方七百里，高万人”的两座大山不说，还要累及子子孙孙，世世代代。但是，只要我们深入的理解言不难发觉，在那远古时代，被人认为可笑的“愚公精神”却是当今社会走向成功的一必不可少的前提条件，是任何人都应该具有的。
比如说，我们在学习中，不免会遇到许许多多这样或那样的困难，但只要我们坚持不懈，以“愚公精神”对付这一群群“拦路虎”最后到达的便是成功之路，获得多人更是成功后的喜悦，仅之如果我们躇踌不前，在困难面前低头，面对一对对呲牙咧嘴的“拦路虎”望而生畏，那么我们就会一事无成。
就当今社会事说，在改革开放中，我们遇到过好多好多困难，如果不一一克服，能有今天的新中国吗？回答必然是否定的。要搞改革开放，就得接受必革浪潮的考验，这就需要用“愚公移山”的精神事克服，也是社会主义现代化建设能顺利进行并且获得成功的根本保证，而往往那些失败者，就是缺少“愚公移山”精神的那种人，面对困难，他们不求攻克，一味地想着打退堂鼓，等侍他们的除了失败还是什么呢？
古往今来，类似“愚公移山”的事例举不胜举。为了明天，为了前程，为了祖国美好的未来，让我们继承这种“愚公精神”，并把它发扬光大吧！
惨白的灯光斜射在桌上那堆厚厚地作业本上。书桌前，一个疲惫地身影虽早已哈欠连天、上下眼皮打架，但仍未歇工。这人不是别人，正是在下！此人无限惆怅地抬起头，狠狠地瞪了一眼摞在案头上高高的一叠作业本，即刻又垂下头，唉声叹气道：“问老师，作业为何物，为啥死都得写？”
她搁下笔，揉揉发酸的眼睛，茫然地把目光聚在挂钟上，时针直指十二时。接着她再次将目光收回那看过千把遍的作业本上，真有种撕之而后快的冲动，但她终究不敢，要是撕了，她可如何面对阎罗师长？“唉――”她重重地叹了口气，桌上的“大山”无不讥讽地望着她，使她有种说不出的压迫感。想着上午听的写作课，忆起还有一篇听课笔记没有写，她不由仰天长叹：“天哪！”又呆着脸，死盯着作业山，恨不得放把火将它烧个干净，省得天天对着它长吁短叹！她这么想着，不由觉得脑子里塞满了作业。算了，既然作业山不能被天神搬走，还是像愚公那样一点点挖吧。
她拿起同样疲惫地钢笔，钢笔费力地帮它的主人在作业本上“鬼画符”，主人感激涕零，却又无加班费可付。她在感叹过n遍后，无可奈何地提起“铲子”，说，挖吧。
不知挖了多久，她不幸地遭到了瞌睡虫大队的猛烈袭击。无奈，她只有再次望作业兴叹，停下笔，只觉本上那一个个扭着的字像蚂蚁一样密密麻麻地挤满了脑子，正慢腾腾地在脑袋上爬。惨白的灯光似乎也看透了她的心事，越发惨白了。
《愚公移山》这则寓言，我相信大家早已耳闻。它告诉我们，做任何事，只要坚持到底，总会成功的。长期以来，愚公不愚，智者不智的道理已成思维定势，但是，如果我们用现代科学的眼光看这件事，一定会有新的发现。
我以为，移山破化了生态，实在没有必要。先从小的方面说吧。如果把山移走了，动物住在哪儿？住在马路边？住在你家？这怎么可能？家里只能够养些猫呀、狗呀的，谁会养狮子、大象？再说法律也不允许。你们也许会说，那把它们弄到动物园去，可动物园也是有限的，动物那么多，哪来那么多动物园呀？建造起来既麻烦，又浪费资源。如果山在的话，山是大自然给的，不需要一分一钱，动物们又适应，那该多好呀！
再者，把山移走了，对环境也不好。本来，我们地球的环境就很差，现在又把山移走了，绿色越来越少，空气也不清新，水土也会流失，造成干旱，洪涝。到那个时候，整个生态被破坏了，人类也会随水土的流失而消失，只剩下孤零零的愚公一家和他的邻人们，岂不是掉入了自己挖的死亡之坑吗？所以愚公移山的壮举，精神虽然可贵，但不可取。
我想，能使人出入大山畅通的最好办法是“修路”。如果在山间修一条路通往山外，把山中的野果，药材运往山外，再把山外的布匹、科学技术运到山内，内外交流融合，必能创造新的东西，产生新的思想，社会才能真正发展起来，所以修路才是明智之举。
今天我们来讨论愚公移山好还是搬家好，我的观点是愚公移山好。
为什么移山好呢？假设愚公搬家了，我就会认为愚公这是一种逃避行为，那我这么说，指定有人会说搬家的成本低，如果移山不是要工具吗？成本又高，而且搬家是一种方法，是创新。
那这么说的话，我们就来想一想第二层方面。我们仔细想一想愚公移的山就一定是山吗？故事中说，村民如果想去赚钱买东西，就要走过这两座山，可以说这两座山是一个阻碍村庄前行的一个阻碍。我猜有人会说，那既然这座山是个困难，那还不如搬家换个地方住呢。
我们就再想一想，为什么有愚公移山这个故事呢，就是为了告诉我们，遇到什么困难都不要怕，坚持就一定能成功。那在我们国家有一句老话叫叶落归根，我们国家的扶贫工作为何做得如此成功呢？是因为有些贫困山区里的孩子长大后回到山中帮村子脱贫，那更有志愿者们的无私奉献，他们都在坚持，这不跟愚公有一样的精神吗？那是什么原因可以让他们放弃工作回到家乡扶贫呢？那是因为我们中国人的心中都有一个家园情怀，懂得感恩报答，这就是我为什么认为愚公移山好的观点。
送给大家一句话，放弃很简单，但坚持一定很酷。
当清晨的第一缕阳光照进我的窗中，我便起床了。读了一会儿书我觉得无事可做，便东张西望，于是将目标锁定在二楼。
我定神一看，这二楼的沙发垫一个个比我还高，七零八落的，心想：如果我收拾好一定会受到表扬。心动不如行动，不多说了，我立刻开始了。
我首先找到了这庞然大物中的“小朋友”---只有我一半大的一个沙发垫，我用手一拉，不由得赞叹---“浓缩的是精华”。这小小的一块差不多有三块砖那么重，于是我将它推到沙发架上面用肩扛在身上，举步为艰地走着，像沉甸甸的垫子就在我背上慢慢地回了家。
还有一块垫子，大得像座小山，在阳光的照射下显得高大威武。这次我吸取前面的经验：小的重，大的轻。我认定这块很轻，于是用一只手轻轻一提，但是，这块可是名副其实的小山，又大又重，这可如何是好？于是我仔细观察起来。
突然，我想起楼下工人们推很重的东西都是推一个小车前进，于是我开始在家里扫荡，看有没有相似的东西。
我费了九牛二虎之力，才找到一块四轮滑板，可怎么放上去呢？我绞尽脑汁，突然想到我用滑板插进去撬，可只撬了一半，它就卡在上面，于是我顺势一推，他就上去了，经过一番折腾，他也回家了。
剩下的我用同样的方法也相继放了上去，不一会儿，整个沙发就整整齐齐了。
只要功夫深，铁杵磨成针，今天我移完了沙发上所有的“山”。
一、关于愚公家族的背景问题
在很久之前，某位人士已有了陶渊明的情怀，愿“采菊东篱下，悠然见南山。”于是，便将本在市集的家，搬到了太行山后。很不幸的是，这位人士，便是愚公的祖祖父。在百年之后，愚公的祖祖父死了，祖父也死了，就连愚公，也年近半百了。
愚公不懂他祖祖父的心，品不出隐居自乐的心境。实在是辜负祖祖父以及祖父的培养啊！
由此观之，愚公愚甚也。
二、关于愚公移山的环境问题
根据现在的法律，明文规定：“不得故意破坏环境”可知，环境是多么的重要啊！况且山上有太多的虫虫草草的，那样会伤害成千上万的动物的，那些都是生命啊！愚公却不顾这些，只是为了自己能够离集市近一些。这些原因是多么的可笑！如果愚公能一直活到现在的话，那么他早被林业局的人抓走了。
破坏生态环境，严重污染环境。
由此观之，愚公愚甚也。
三、关于愚公移山的时间问题
我们将以上两种问题归为想象问题，现在这一问题，是实际问题。
书中说，山很高。那么，我们就当一天挖一米，山高5600米。那就得挖5600天。5600天除以356天，约为16年。而愚公已经90岁了，也许很难看到山移走的样子了。那还不如搬家！移山多用了15倍的精力！
总体关之，愚公移山愚甚也！
从前，有一位年纪非常大的老人，名叫愚公。他已经九十多岁了。他家门口有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。两座大山挡在愚公家门口，让愚公一家进出很不方便。
有一天，愚公把一家叫过来。对他们说：“这两座大山挡着咱们的路，要不我们一起齐心协力把它搬走！”一家人都同意这个办法，可是愚公的妻子不同意，她说：“如果我们要把山移走的话，那挖出来的泥土扔在哪儿呢？”愚公回答说：“挖出来的泥土我们就扔进东海里。”愚公的妻子勉强地同意了！
第二天，愚公一家早早的起床搬山，他们从早上搬到晚上，他们决定山没有搬走就不回家休息。
智叟是这个小镇最聪明的一位老人，他看见愚公一家在搬山，就觉得很可笑。他对愚公说：“你已经这么大的年纪了，还要搬走这么大的两座大山，我劝你还是放弃吧！”愚公笑了笑，说：“我虽然已经很老了，但是我死了还有我儿子，儿子死了还有孙子，孙子长大后又会生儿子，儿子长大后又会生孙子……我的子子孙孙会把这两座大山搬走的。智叟听了，就无话可说了。
有一天，山神和海神知道了这件事。连忙去找天神，海神对天神说：“如果愚公一家再这么搬下去，东海迟早会被填成地面”山神对天神说：“如果愚公一家再这么搬下去，大山迟早会被搬得一干二净”天神为愚公坚持不懈地精神感动了。他派了两个大力天神把两座大山背走了，
从此，愚公一家过上了幸福安宁的生活！
尊敬的各位观众，各位评委，对方辩友，大家好。很高兴同对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表反方进行陈词总结。
在方才的辩论过程中，对方辩友嘈嘈切切错杂谈，大错小错落一盘，浮云岂能遮望眼？且听我等慢细谈：
1、定义问题。
2、偷换概念。对方将【】概念偷换成【】了，没有把握住本场比赛的重心？
3、断章取义。
4、以偏概全。用【】例子来论证移山是唯一出路，实在是盲人摸象，一叶障目，没有看到还有？
5、恶意逃避。对方反复对【】问题避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？对方对我方某问题的回答极为牵强，试问？
回顾赛程，我方已从【现实角度】【创新角度】【环境角度】等方面做出了阐述，
1、从现实角度讲，愚公本身的目的“指通豫南，达于汉阴”〖〗，刚才我方一辩已经阐述了移山的不可行性，所以现实而可行的办法就是搬家。
2、从创新角度看，是有了搬家才有了人类进步。搬家意味着打破封闭僵化的思维模式，提倡功效结合的思维方法。也意味着人员、物资、信息的合理流动。而这些也是发展市场经济、建设现代文明的坚实基础。而愚公搬家所体现的创新意识，也正是马克思哲学所倡导的“扬弃”。搬家不是逃避，而是在科学的哲学思想的指导下的正确的实践活动，是解决问题的最优方法。
3、从环境的角度出发，搬家是在和谐之中求进取，果像对方辩友所说的那样，因为出入之迂就破土滥挖，岂不“千山鸟飞绝，万径人踪灭”了吗？移山式的行为反映的是错误的人类中心论，该理论指导下的行为已给人类带来巨大灾难。当今人又要坚持开山的愚昧举动，那我国又何谈可持续发展？
噫吁戏！君不见殷朝盘庚迁都冲破障碍，力挽狂澜。君不见，汉唐民族融合，成泱泱大国。君不见，近代中华儿女四海为家，创万世伟业。看今朝，开放和交流是时代旋律，时代需要搬家的思维。
有道是，穷则变，变则通，通则久。固然愚公的精神值得传承，但我们只有求真务实，应变进取，不断创新，再造辉煌。综上所述，我方坚持认为愚公应该搬家。谢谢。
一辩季秋晨
谢谢主席、各位评委，大家好：
今天，我方观点是愚公应该搬家。
（对方已提到）我们都知道，愚公的目的是“指通豫南，达于汉阴”。为达到目的，自然应选择一种现实可行的方法——搬家，成本低，收益大。
我将从以下几方面阐述我方的观点：
1、现实角度
我们不能简单地从寓言中论事，毕竟这个世界是物质的，而应具体问题具体分析。“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，计算得两山土石234万亿吨，愚公要5000个100亿年才运完。那也就是说，在地球挂了5000次后，愚公才会高兴的说：“我成功了。”必然不现实。况且，移山是子子孙孙都要努力为之奋斗一生的事，费时费力，为何不花一年时间来搬家，造福子孙后代呢？
2、创新角度
愚公搬家体现了创新意识，破除守土重迁的传统观念。正是有了一次次搬家，一次次打破封闭僵化的思维模式，我们才有了能推动人类社会进步的创新。一味墨守成规人类怎会得到发展？我们应用发展的眼光看问题，愚公移山一味坚持，方向错误，无异于缘木求鱼，结果可想而知。
3、环境角度
对方讲到的人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。愚公无视客观条件和客观规律，一味强调主观能动性的发挥，盲目移山必然会导致生态环境的恶化，进而引发泥石流等一系列次生灾害，这无疑违背了马克思主义哲学的辩证唯物论中客观规律和主观能动性的辩证关系原理。自然存在必然有它的道理，物质决定意识，搬家才是符合客观规律的和谐环保之法。
综上所述，愚公精神难能可贵；愚公移山费时费力，害己害人；愚公搬家科学经济，环保和谐。毫无疑问，愚公应该搬家！