“彼此相爱”一词在圣经中虽然只有出现十五次，但其真理却遍布全本圣经——爱。爱是圣经中永恒的主题。这次为您整理了基督教讲章精选彼此相爱（优秀3篇），希望能够帮助到大家。
彼此相爱又是教会复兴的基石，也是信徒个人灵性复兴的基础。在保罗的书信里，我们看到了帖撒罗尼迦教会的美好情形，这所地方的教会是一个非常有见证的教会，保罗称赞他们的信心和爱心，并在患难中得胜的见证。保罗又夸奖他们是马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。这样好的一所教会在当初，在今天，都实属难得，这所教会之所以这么好，原来他们有一个属灵的基础——就是彼此相爱。保罗说：“论到弟兄们相爱，不用人写信给你们，因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。”（帖前4:9）当保罗为这所教会祝福的时候，同样表达出这样的意愿：“愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样；”（帖前 3:12）又说：“弟兄们，我们该为你们常常感谢 神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。”（帖后 1:3）教会的复兴是建立在彼此相爱的基础上；
讲章：信耶稣与彼此相爱
有人问：「我们可以不信耶稣吗？」我的回答是「不可以」。因为圣经这样说：「神的命令就是叫我信他儿子耶稣基督的名，并且照他所赐给我们的命令彼此相爱。」（约壹叁章二十叁节）这里告诉我们，神有一个命令，这命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名。我们都知道，不听神的话，或说违背神的命令就是罪。所以除非我们故意得罪神，不然的话，我们就不能不信耶稣。
今晚我们的讨论分为二点：第一，神的命令有了二次的修改，第二，神的命令有二方面。
神的命令有了二次的修改：
首先我们要看神怎样修改他的命令。神修改他的命令，不是他命令的原则有了问题需要改正，乃是因环境需要有所更改而已。好像现在在修改中的英文圣经，不是真理有甚麽错误需要改正，乃是因为所用的古典文，不合现代的需要。神修改他的命令，不是原则上有甚麽变动，乃是为了人的需要不同，神降低他自己来就人。圣经是神的启示，神的启示是前进的：原则不改变，细则因时代的不同须要更改。例如：在旧约神的名字是耶和华，在新约我们看见了耶稣；在旧约有安息日，在新约有主日。安息日会和耶和华见证人的错误，就在不明了神启示的前进性。不错，在旧约的时代是守安息日的，但到了新约；主日是我们纪念主的日子。我在这里要顺便提一提，主日不是给我们安息的日子！有许多教会把主日当作安息日，这是一件错误的事。你或说：「那未我在主日安息可不可以？」当然可以！但要看你是为谁安息。若说今天是主日，你特别以安息来纪念主，愿主赐福给你；你以教主日学，崇拜主来纪念主，主也要赐福给你。若说主日是给你休息的日子，我不相信主会赐福给你！这是主的日子，不是你的日子。你若在这日一切为主，主会赐福给你。我相信许多信徒在主日不很蒙福，是因为不明了主日的真谛。我再说：主日是主的日子，不是我们的日子。我们若把这日尊主为圣，主为我们所预备每主日的福会临到我们。现在让我们看神怎样修改他的命令。
你们知道，最初神的诫命是在出埃及记二十章。当我年青的时候，每次圣餐礼拜的时候曾念十条诫。我虽然念，可是不明白为甚麽十条诫里没有叫我们信耶稣？感谢主的恩典，后来我的圣经知识加增了，我才知道这十条诫不是我们的，乃是为旧约选民的，到了新约，神已把他的命令修改了。
第一次修改命令是在福音书里。耶稣对少年人说：「你要尽心，尽性，尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。」（太廿二37-39）这样，在四福音的时候，耶稣已把十诫归纳为二诫：第一要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝！第二，就是要爱人如己。命令的原则没有改变，细则有了更动，叫神的命令比较以前的更能适合任何人的需要。可是在这修改的命令中「信神的儿子主耶稣基督的名」仍旧没有放入去。这是因为耶稣当时还没有钉死而复活，赎罪的救恩还没有成功，所以无从放入。
第二次修改是在约翰壹书第叁章廿叁节。这里说「神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且以他所赐给我们的命令彼此相爱」。在福音书里，耶稣把十诫归纳为二，本节圣灵把二诫纳为一，因为本节「命令」二字在原文是单数。换句话说，到约翰壹书时候，神已把十诫归纳为一，所以若有人问你信耶稣要守多少诫命。你应说只有一个命令，就是要信也要爱。
神的命令有二方面
现在，我们要看神命令的二方面。我们已说过，这里只有一个命令，可是有二方面。第一方面是讲到「信」的问题我们为甚麽要信？圣经告诉我们，因为这是神的命令：神要我们信他儿子、耶稣、基督的名！弟兄姊妹们：请问你们所信的耶稣是怎样的耶稣呢？你说你所信的耶稣是从前来到世界，生活在世上叁十多年，为我们死在十字架上，后来复活升天，他真好，所以我相信他。或说他是世上超奇的人，他是完人之范，所以我相信他。如果我们信耶稣不过如此，照圣经所说，我们仍是灭亡者！不久以前，我在美国和一位神学教谈起赶鬼的问题。他说当日耶稣所赶的鬼，无非是些神经错乱的人。照他说，耶稣也是一位心理治疗家，所以他识得怎样医治那些人。我就问他晓不晓得鬼附和神经错乱的区别。他说没有此种经验。我对他说：「感谢主，我倒有些小经验。」我就告诉他被鬼附和神经错乱的区别，也告诉他可以用甚麽方法来试验他们。他觉得很希奇，他说：「真有这种事情吗？」你看他可怜不可怜？他还在美国的神学当教务长呢。他甚至于不信耶稣基督的升天是事实。这样的人，自己不信耶稣是神，怎能造就学生呢？
第一我们所信的耶稣是神的儿子。曾经有人问过这麽一个滑稽的笑话，他说：「你们说耶稣是神的儿子，那麽神的太太是谁呢？」我听了真的为他啼笑皆非，想不到一个受过教育的人竟会出一个这麽滑稽的问题，我们要知道神的儿子的意思，先要明了父子的关系是甚麽。比如说一天你家里有许多孩子，他们长得一样高，穿一样的衣服，甚麽都是一样的，连说话的声音也是一样，但他们当中只有叁个是你的儿子，你就不会叫所有的孩子都是你的儿子。同时，除了叁个孩子外，所有的孩子也不会叫你作爸爸。他们一样肥，一样瘦，一样黑，一样白，为甚麽他们不都叫你作父亲呢？你也为甚麽不能叫他们都是你的儿子？你会说，这很简单，因为那叁个是你生的，那叁个孩子的生命是从你身上分出来的，所以有了父子的关系。甚麽叫作「生」？「生」就是生命的分裂，儿子的生命是从父亲身上分裂出来的。所以父子的关系是生命的关系，儿子的生命就是父亲自己的生命。当我们明白这关系，就没有人会问神的太太是谁了。耶稣是神的儿子，就是说耶稣基督就是神自己，分身降世。我们所信的耶稣，就是不折不扣的神。犹太人明白这意思，所以当耶稣说神是他父时，「犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。」（约五章18节）我们所信的耶稣就是神，他是不折不扣的神，也是不折不扣的人，万物是藉他有的，万物是靠他存在的，万物有一天也要归在他里面。（罗十一36）这是我们所信的耶稣，他是神的儿子。
第二，我们所信的耶稣是耶稣。我不知道弟兄姊妹们能否告诉我，耶稣这名称是甚麽意思？然，有些弟兄姊妹们虽未明白这名称的意义，却已得了耶稣这名称所包含福份。可是要我们的信仰坚固，能帮助别人，我们一定要明白这名称。耶稣这名称是二个字合并而成的：「耶」是「耶和华」的缩写，「稣」是「拯救」的意思。「稣」在圣经中是一个很普遍的字，叫一个不完全的人得完全，叫被困绑的释放，都可用这个「稣」字。所以「耶稣」的意思是「耶和华的拯救」，或「耶和华是救主。」
当我们知道耶稣是「耶和华的拯救」，旧约对我们的重要性就不言自明了。因为耶稣既是旧约里的那位耶和华成为我们的拯救，叫我们的不完全，成为完全，受困绑的得释放，我们若要透澈认识耶稣，就必要认识在旧约里的那位大有能力，大有拯救的耶和华。信耶稣不特罪得赦免，也得脱离罪的权势。因为我们所相信的耶稣是旧约的耶和华，他不特救以色列的长子免死亡，也救他们脱离法老的奴役。我们的罪藉他的死得拯救，我们未来的软弱，会藉他的能力得拯救。在美国有好些青年，信了耶稣不肯受浸礼，我问他们的原因，他们说怕不能坚持到底，他们不知道耶稣的拯救是点，也是线，信他，不但得救时罪得赦免——点，得救后一生也能得他的拯救——线。为这原故，天使特地把取名叫「耶稣」的原因向约瑟说明了。「你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（太一21）耶稣之所以为「耶」，就是他要把信他的人从罪恶的权势和困绑之下救出来。我们已信了耶稣，我们相信他会救我们到底，因为他是为我们信心创始成终的耶稣。没有一个人能说他信了耶稣，一定能站立得稳，一定能打美好的胜仗。可是他能说，靠主的恩典和保守，他一定会过得胜的生活。哈利路亚！他有能力，因他的名是耶稣。「稣」字也有「保存」的意思，所以你若怕不能保存，耶稣能保存。耶稣真是我们奇妙的救主。
第叁，我们所相信的耶稣是基督。基督是译音，如果根据中文的译音，那是毫无意义的。今晚我们没有时间详细研究「基督」这名衔，我只能简单地提一提。首先，我们要知道：耶稣与基督，有不同的意义。经上说：「我已经与基督同钉十字架，现在活的，不再是我，乃是基督在我里面活。」（加二20）我们相信耶稣为我们受苦，复活，升天，现在在上帝右边，听我们的祷告，保守我们；可是耶稣仍是耶稣，我们仍是我们，神所要的「以马内利」仍无法实现。我们必须相信耶稣是基督，基督活在我们里面，天人才能合一，神在永世的计划才能实现。当我们信耶稣的时候，请耶稣进入我们里面，这位耶稣是基督，第一，他是先知，所以他在我们里面，藉圣灵的声音教训我们；他是我们的祭司，藉圣灵用说不出来的叹息为我们祷告；他也是我们的君王，在我们里面治理我们。事实，我们称为_，就是因为基督住在我们里面。
耶稣是我们的基督，他现在在我们里面作王，有一天，他会降临实现他的国度，他要在宇宙中作王。弟兄姊妹们，你们所信的耶稣是否这麽一位基督呢？
第二方面是讲到「爱」的问题。有人会说，这里没有清楚叫我们爱神呀！在这里，我们可以看见神的智慧。他确实没有清楚地叫我们爱他，因为本节只说「且照他所赐给我们的命令彼此相爱」。请弟兄姊妹们注意，这里有两个字是从前福音书里的命令所没有的，那就是「彼此」，指信主的和信主的之间「彼此」要相爱。至于为甚麽圣灵只注重「彼此」，而忽略了爱神呢？请看约翰壹书四章二十节就会知晓：「人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」又第五章一节：「凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。」
我们的神真是奇妙！他懂得我们的心，也识得我们的诡诈。他不要我们爱他，却要我们信他；但信他后，他要我们爱弟兄姊妹。好像他说：「你们若爱我，就必爱你们的弟兄姊妹；你们若不爱弟兄姊妹，就是不爱我！」为甚麽我说他识得我们的诡诈呢？你记得法利赛人吗？他们常说只要爱神，便用不爱人。当时有些作儿女的，甚至把供养父母的钱送到圣殿去，就不负责供养。所以耶稣斥责他们是假冒为善的人。（太五5-9）神看见人心的诡诈，就不叫人爱他，而叫人爱弟兄姊妹们。请我们留意：信神的儿子耶稣基督的名和彼此相爱是一个命令，不是二个。你如果觉得信耶稣基督是重要的，那末爱弟兄姊妹们也是同样重要。毋怪圣灵藉约翰说得很清楚：「爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中！」换句话说，除非没有信主，若信了主，我们就没法不爱弟兄姐妹，否则，我们在神前仍是犯法的。
再者，弟兄姊妹们，你们知道信和望有一天会停止，爱却要进入永世里。我们若不在永世里，我们就不知道何为相爱！愿主恩待我们，叫我们看见这命令的重要性，信他也彼此相爱。
"彼此相爱"一词，在网络上多半是指男女恋爱一事，而在这里却具有信仰的意义。彼此相爱是我们_信仰的见证；主耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13: 35）基督_仰生活必须落实在彼此的相爱上，爱有多少，信仰的见证也有多少。我们无论在家庭里、还是在教会中，甚至在社会上都应当彼此相爱，“因为爱是从 神来的。”（约壹 4:7）惟有在爱中生活，才能真正表达出信仰的现实意义，才能荣耀基督。