孙思邈，京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，相传为楚大夫屈原的后人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。以下是人见人爱的小编分享的孙思邈简介【优秀8篇】，如果能帮助到您，小编的一切努力都是值得的。
摘 要 唐・孙思邈在所著《千金方》与《千金翼方》二书中有很多有关针灸方面的论述。
首先孙氏重视疾病的预防和早期治疗；考订并绘制彩色的穴位图，对针灸教学和发展起了积极的推动作用；书中辑录针灸处方千余条，为后世针灸家所推崇；他首次介绍了取穴指寸法，为临床取穴带来极大的方便；强调针刺、艾灸、汤药三者并重，根据病情的需要，取舍应用，充分发挥其各自的优势，以提高疗效；重视脉诊，认为针灸须先诊脉，而后下针施灸；灸炷的大小，灸之生熟，要根据病情灵活应用；重视经外奇穴，倡“阿是之法”,为针灸学的发展作出了重大贡献。
主题词 孙思邈 针灸学/历史 《千金方》 唐・孙思邈，京兆华原(陕西耀县)人，自幼笃学，博览群书，通百家言，兼好释典，又通阴阳，推及医药，学识渊博。
著《备急千金要方》、《千金翼方》二书，各30卷。
在汇总前人成就的基础上充实了不少新内容，对后世医学的发展影响至为深远。
二书对针灸多所论述，《千金方》卷29、30,《千金翼方》卷26、27、28,均专论针灸，还有不少则散见于其它各卷中，对针灸学的发展也起了重要作用。
1 防病早治 孙氏继承《内经》“圣人不治已病，治未病”的思想，重视疾病的预防和早期治疗，提倡用艾灸预防传染病。
曰：“凡入吴蜀地游宦，体上常须三两处灸之，勿令疮暂差，则瘴疠温疟毒气不能著人也”。
指出化脓灸三两处可提高人体抵抗力，以预防瘴疠温疟。
既病之后，又提倡及时治疗，曰：“凡脚气初得脚弱，使速灸之，并服竹沥汤。
灸讫可服八风散，无不差，惟速治之”。
还谆谆告诫：“此病轻者，登时虽不即恶，治之不当，根源不除，久久期于杀人，不可不精以为意”。
2 针灸人图针灸是通过腧穴来疏通经络，调和气血而治病的。
要达到这一目的，准确地取穴，是治疗的`关键。
曰：“夫病源所起，本于脏腑，脏腑之脉，并出手足，循环腹背，无所不至，往来出没，难以测量，将欲指取其穴，非图莫可备预之要”,庶可“依图知穴，按经识分”,然而，“旧明堂图年代久远，传写错误，不足指南”,乃以甄权等新撰为蓝本，结合自己的临床经验，按位分经绘制了三幅彩色《明堂经图》。
曰：“其十二经脉，五色作之，奇经八脉，以绿色为之。
仰人二百八十二穴，背人一百九十四穴，侧人一百七十四穴，穴名三百四十九个，单穴四十八名，双穴三百一名”。
此图虽失，但三图详细内容载在《千金方》卷29中。
对针灸教学和发展都起了积极的推动作用。
3 辑录针灸处方 孙氏在其著作中除了唐代医家和他的医疗经验外，还收录了许多现已失传的古代医籍内容，其中如郭玉、张文仲、范汪等各家之说，多赖此书得以部分保存和流传。
仅《千金方》中载内外、妇儿、五官等各科病症下附方五千余首，此外尚收载针灸处方一千余条，其收集之多，范围之广为他书所不及，有单方、有复方。
曰：“卒哕，爪眉头，亦可针，此主实哕”。
眉头即攒竹穴，治呃逆，现今还在临床应用。
“百邪所病者，针有十三穴”,这十三穴即“十三鬼穴”。
古人认为，精神疾患是由鬼邪作祟所致，因此称治疗精神疾患的腧穴为鬼穴。
处方治症明确，组成合理，为后世针灸家所推崇。
4 取穴指寸法腧穴是针灸施术之处，准确地取穴是针灸治病的关键，它直接影响到治疗效果。
孙氏曰：“夫用针刺者，先明其孔穴”。
又曰：“凡孔穴在身，皆是脏腑荣卫血脉流通，表里往来各有所主，临时救难，必在审详。
人有老少，体有长短，肤有肥瘦，皆须精思商量，准而析之，无得一概，致有差失”。
于是提出：“指寸法”,如取病者，男左女右手中指上第一节为一寸，中指为三寸。
亦有长短不定者，即取手大拇指第一节横度为一寸。
食、中、无名、小指并拢横量为一夫。
此法可用于任何场合、任何人，“以意消息、巧拙在人”,给临床取穴带来极大的方便。
5 针灸药并重孙氏强调针刺、艾灸、汤药三者并重，认为“若针而不灸，灸而不针，皆非良医也。
针灸而不药，药不针灸，尤非良医也”;“汤药攻其内，针灸攻其外，则病无所逃矣，方知针灸之功，过半于汤药矣。
”因此，孙氏在其著作中所述的许多病症的治疗采取针灸药兼施的。
有些病以针为佳，有些病以灸良，有些病宜用药治，有些病则针灸药同时施用。
曰“其有须针者，即针刺以补泻之，不宜针者，直尔灸之”。
又曰：“凡中风，服药益剧者，但是风穴，悉皆灸之三壮，无不愈也，神良。
”孙氏就是这样根据各种疗法的特长，按照病情的需要，进行取舍应用，充分发挥其各自的优势，以提高疗效。
6 诊脉刺灸孙氏重视诊脉刺灸，认为：“凡欲针灸，必先看脉”,强调脉诊对针灸的指导作用，曰“每针常须看脉，脉好乃下针，脉恶勿乱下针”。
在他的著作中就记载了许多根据脉诊症状而施治的内容。
曰：“寸口脉浮，中风发热头痛，宜服桂枝汤、葛根汤，针风池、风府，向火灸身，摩治风膏，覆令汗出”;“关上脉微，胃中冷，心下拘急，宜服附子汤、生姜汤、附子丸，针巨阙补之”;“尺脉沉、腰背痛，宜服肾气丸，针京门补之”。
这种诊脉指导刺灸的思想，也值得我们重视。
7 灸须权变《千金要方・灸例》提出了艾炷的大小和灸之生熟问题，曰：“云刺入三分、灸三壮，兹乃举其大纲”,“手足皮薄，炷小数少，腹背肉厚，炷大数多”。
又曰：“凡言壮数者，若丁壮遇病，病根深笃者可倍多于方数，其人老小羸弱者，可复减半”。
“灸之生熟，亦宜樽而节之，法当随病迁变”。
灸炷的大小，灸之生熟虽有定数，但仍根据病情机灵顺变。
孙氏在书中记叙了许多隔物灸，如隔豆豉、葶苈子等10余种。
更记叙了些特殊的灸法，如麻花艾灸、苇筒灸、青布绳灸等，大大丰富了灸法的内容，扩大灸法的应用范围。
尤其可贵的是，在记叙用艾炷灸疗蛇毒的方法后，又补充了一个权宜的应急措施，曰：“治蛇毒，灸毒上三七壮。
无艾，以火头称疮孔大小热之”。
为急救及时，仓促之际，无艾以“火头”代之。
这些疗法，都有很大的学术价值。
8 重视奇穴经外奇穴是针灸腧穴的重要组成部分。
这类腧穴，虽在唐前文献有所记述，但孙氏对此特别关注，他在所撰《千金》二书中第一次收载了近二百个经外奇穴的定位和应用。
孙氏所收载的经外奇穴，一类是有穴名、有部位及取穴法的，如《千金方》中的当阳、寅门、颊里、浊浴；《千金翼方》中的膝目、泉门、气端、虎口等120多个；另一类是有部位及取穴法，但无穴名的，如《千金方》:“目卒生翳，灸大指节横纹三壮”;“卒淋，灸外踝尖七壮”;又曰：“小儿脱肛灸顶上旋毛中三壮，即入”,等70余处，这些经外奇穴有些在现今还有其实用价值。
9 阿是法即现在临床中常用的所谓“阿是穴”,最早出于《千金方》卷29《灸例》中，曰：“有阿是之法，言人有病痛，即令捏其上，若里当其处，不问孔穴，即得便快或痛处，即云阿是，灸刺皆验，故曰阿是穴也”。
因这类腧穴既无具体名称，也无固定的部位，而是特殊的感应，手按之舒适或疼痛处便是“阿是穴”。
此法溯本求源实始自《内经》:“以手疾按之，快然及刺之”,“以痛为腧”,但较之更为形象，更易推广。
阿是之法用于临床，确实“灸刺皆验”。
孙氏著作中有关针灸方面的论述，为针灸学的发展作出了重大的贡献。
《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。
孙思邈格言
1、天有盈虚，人有屯危，不自慎不能济也。故养性必知足自慎。
2、落花无返树之期，逝水绝归源之浪，人之生灭，事可同然，万法皆空，何不悟矣！
3、流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。
4、福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。
5、不知易，不足以言太医。
6、寿夭休论命，修行本在人。
7、存不忘亡，安不忘危。
8、后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。
9、善养性者，则治未病之病，是其义也。
10、养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念，此皆有益老人也。
11、贼而得之者祸也，幸而得之者笑也，分而得之者吉也，屈而得之者福也！
12、居其富而失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣！
13、夫生民之道，莫不以养小为大，若无于小，卒不成大，故易称积小以成大。
14、养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行。百行周备，虽绝药饵，足以遐年。
15、恣其情欲，则命同朝露也。
16、居贫富之中，常须守道，勿以贫富易志改性
17、丈夫处其厚不处其薄，当去礼去圣守愚以自养，斯乃德之源也。
18、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
19、仁者守其仁而廉谨也。
20、知治身能治国也。夫爱其民，所以安其国；惜其气，所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。
21、圣人之道，以慈济物，博求众药，以戒不虞。
22、鬼神盖不能为人祸，亦不能致人之福。
23、淡然无为，神气自满，以此为不死之药。
24、四百四病，身于自造，本非由天。
25、博极医源，精勤不倦。
26、凡人不终眉寿或致夭殁者，皆由不自爱惜，竭情尽意，邀射名利，聚毒攻神，内伤骨髓，外败筋肉，血气将亡。
27、如临深渊，如履薄冰，谓小心也；赳赳武夫，公候干城，谓大胆也；不为利回，不为义疚，行之方也；见机而作，不俟终日，智之园也。
28、形体有可愈之病，天地有可消之灾
29、其知道者，法则阴阳，和于术数，饮食常有节，起居常有度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
30、全生之德为大。
31、积伤至尽，尽则早亡。
32、养生之道，常欲小劳。
33、至精至微，至意深心。
34、食气者则和静而延寿。
35、省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，判处针药，无得参差。
36、常言善道，天与之福。
37、道之所在，其德不孤。
38、志学之岁，驰百金而循经方，耄及之年，竞三余而勤药铒。
39、人欲劳于形，百病不能成。
40、多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心。观古训以警心，悟至理以明心。
41、夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯。以食治之，食疗不愈，然后命药。
42、人资饮食以养身，去其甚者自安适。。
43、为无为之事，乐恬淡之味，省皂纵欲快志，得虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
44、身体常使小劳，则可百达和畅。
45、饮食有常节，超居有常度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽其天年，度百岁乃去。
46、德不足是以贫马，心不足是以死马！
47、养性必先知自慎，慎以畏为本。故士无畏则简仁义；农无畏则惰稼穑；工无畏则慢规矩；商无畏则贷下殖；子无畏则忘孝；爷无畏则废慈；臣无畏则功不立；君无畏则乱不治。
48、识达道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐。
49、常以深心至诚，恭敬于物，慎勿诈善，以悦于人，终身为善。
50、吾闻善言天者，必质之于人；善言人者，亦本之于天。
51、安身之本，必资于食。救疾之速，必凭于药
52、一事长于己者，不远万里，伏膺取决。
53、食啖鲜肴，务令简少。
54、世无良医，枉死者半，此言非虚。
55、金之得盈，福之已竭。无义之福，于我如浮云，不足以为富也。
56、天无一岁不寒暑，人无一日不忧喜，故有天行瘟疫病者，即天地变化之一气也。
57、凡欲治疗，先以食疗。既食疗不愈，后乃用药疗。
58、半醉酒，软枕头，暖盖足。
59、身安寿永事如何，胸次平夷积善多。。
60、若知进而不知退，知得而不知丧，嗜欲煎其内，权位牵其外，其于过分内热之损，胡可胜言，况乎身灭覆宗之祸，不绝于世哉！
61、阳德乃敷，阴功乃积，南宫度名，北斗落籍。
62、旨约而瞻广，业少而功多。
63、天地之间，唯人为贵，人之所贵，莫过于生。
64、晚而自保，犹得延年益寿。
65、以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而溢之，虚而损之，通而 彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣！
66、饮酒可以陶情性，剧饮过多防百病。
67、神仙之道难致，养性之术易崇。
68、所以病苦，人自作亡，非关运也！
69、卫生切要知三戒：大怒、大欲、大醉。
70、善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。
71、神存心手之际，意析毫芒之里。
72、早起，尤千金妙方，长寿金丹也。
73、每日必须调气补泻，按摩导引不佳。勿以健康便为常然。常须安不忘危，予防诸病也。
74、食毕当行走。
75、养生有五难：名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。五者必存，虽心希难老。
76、业济含灵，命悬兹乎。
77、寻思妙理，留意钻研。
78、卫生切要知三戒：大怒大欲并大醉。
79、先发大慈侧隐之心，誓愿普救含灵之苦。
80、德行不克，纵服玉液金丹未能长寿。
81、忍怒以全阴，抑喜以养阳。()
82、多愁则心慑，多思则神殆，多念则志散。
83、易则易知，简则易从。
84、思韫入神，神存心手。
据《旧唐书》载：“自注《老子》、《庄子》，撰《千金方》三十卷行于世，又撰《福禄论》三卷，《摄生真录》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。”
又据《耀州志》载孙思邈：“《老子注》，《庄子注》，《千金方》三十卷，《千金翼方》三十卷，《千金髓方》二十卷，《千金月令》三卷，《千金养生论》一卷，《养性延命集》二卷，《养生杂录》一卷，《养生铭退居志》一卷，《禁经》二卷，《神枕方》一卷，《五脏旁通道养图》一卷，《医家要钞》五卷。《唐书》（指《新唐书》）与《道藏》及《通志略》中载孙思邈书尚有二十余种……”
孙思邈简介
孙思邈（541年—682年，存在争议，详见正文“年龄争议”目录），京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，相传为楚大夫屈原的`后人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。
西魏大统七年（541年），孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭。他从小就聪明过人，长大后开始爱好道家老庄学说，隋开皇元年（581年），见国事多端，孙思邈隐居陕西终南山中，并渐渐获得了很高的声名。
孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年（659年），完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。
唐高宗上元元年（674年），孙思邈年高有病，恳请返回故里。永淳元年（682年），与世长辞。
孙思邈的著作有什么
孙思邈的著作有《千金要方》、《唐新本草》、《千金翼方》、《老子注》、《庄子注》、《福禄论》、《摄生论》、《枕中素书》等。
孙思邈是京兆华原人士，是唐代著名的医药学家，被后人尊称为“药王”。孙思邈的医学成就非常高，他医学经验丰富，有虚心好学，受到很多人的尊敬。孙思邈主要擅长外科、妇产科、儿科、五官科等，对于针灸技术也有很高的造诣。
药王孙思邈对后世有哪些贡献
《千金翼方》是孙思邈对《千金要方》的补编书。此书共三十卷，其中他将唐代以前本草书中没有记载的810余种药物，进行考证和实践，并补充了很多方剂和治疗方法。《千金翼方》和《千金要方》两部书，合称为《千金方》。《千金方》是唐以前医药成就最全面、最有价值的系统总结，它是我国现存最早的医学类书。
《历代名医图赞》说：“唐孙真人(真人，即对高道的称谓)，方药绝伦，扶危拯弱，应效如神”。宋代郭思高度评价《千金方》时说：“世皆知此书为医经之宝”。清代医学家徐大椿说：“用意之奇，用药之妙，亦自成一家”。
随着盛唐文化的`对外交流，《千金方》也随之走向国外，深深影响了诸如日本、韩国、朝鲜的汉医文化。
此外，孙思邈还有许多独特的贡献，如：对脚气病的观察、研究及治疗。比欧洲于公元1642年开始作脚气病的研究早了整整一千年。
孙思邈在炼丹活动方面，他总结了唐以前的炼丹方式、方法、用药及配方等，最后提出了“硫磺伏火法”的论述和方法。对我国“火药”的发明做出了巨大贡献
晚年孙思邈主要从事著书立说。70岁时，孙思邈积50年医疗实践之经验，编写了《千金要方》，30年后，又写成《千金翼方》。《千金要方》和《千金翼方》相辅相成，成为中医学史上极有实用价值的医学手册。孙思邈一生淡泊名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗多次请他出来做官，他都托病辞而不受。
他一生大部分时间生活在农村，为百姓治病。病人来向他求医，不论其贫富贵贱，亲近生疏，他都能做到一视同仁。遇到患传染病的危险病人，他也不顾个人的安危，及时为病人诊治。他高尚的。医德颇受世人敬重，当时的大学士宋含文、名士孟诜和“初唐四杰”之一的卢照邻等均以“师资之礼”待他。
孙思邈
(581～682) 隋唐之际的医学家。京兆华原(今陕西耀县)人。一生谦虚好学。对医学有很深研究，亦博涉百家学术，精通老庄，兼好佛典。曾注《老子》、《庄子》，撰《千金方》(《千金要方》和《千金翼方》的合称)，《福禄论》三卷，《摄生真录》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。
孙思邈钻研医学，善于博采众长。对于诊断和医疗方面有特长的人，他不远千里去求教。他有高尚的品德，主张行医不应有贪求财物的私念，对患者要有同情爱护之心，不论贫富、贵贱、亲疏，一视同仁。他曾拒绝隋文帝、唐太宗、唐高宗授予的官职，但从不拒绝病人求诊。他认为“人命至重，贵于千金”，提倡读书人都掌握点医术，以治病救人，强体养身。他感于当时方书浩繁，检索困难，遇有急病，往往不救，立意编著简易实用的方书。
孙思邈总结唐以前的临床经验和医学理论，广搜方药和针灸术等，撰成《千金要方》(又称《备急千金要方》)和《千金翼方》两书。《千金要方》包括中医基础理论和临症各科的诊断、治疗、针灸、食治、预防、卫生等。
他改革以往医家论病、下方、用药拘于古代医经的做法，不受张仲景《伤寒论》的六经辨证原则的局限，提出以医方之主治为纲；又改变“非此方不能治病，非此药不能开方”的传统，“兼取杂方、单方及通治之品”，提倡“有一病而立数方，亦有一方而治数病”。清代名医徐大椿在其所著《医学源流论》中推重孙思邈对中医学的这一贡献，指出这是“医道之一大变”。《千金要方》尤其重视对妇女和小儿疾病的诊治。书中分析女性与男性、小儿与成人生理的不同，指出妇女病、小儿病的特点，主张独立设科。它还首次论述了脚气病的治疗和预防。孙思邈于晚年集其毕生经验撰成《千金翼方》，着重记述本草、伤寒、中风、杂病、疮痈等，是对《千金要方》的补充。书中共收载当时所用药物八百多种，对许多药物的采集和炮制作了详细的记述。由于孙思邈在中医中药学方面的重大贡献，后世尊之为“药王”。
衰老在现代人中比较常见的，因为各方面的压力，会加速我们的的衰老，要如何防衰老，是我们必须了解的，看看古人为我们留下的抗衰老的秘方吧。
看孙思邈教你养生 如何防衰老
唐代名医孙思邈善于学习，他说道：“青矜(为古代学子所穿衣，后代称入学的生员)之岁，高尚兹典(指医学文献)，白首之年，未尝释卷。”长期坚持学习使他始终视野宽广，思维敏捷，处事机谨，头脑灵活，这正是他能够获得年逾百岁高寿的重要原因之一。
至于不读书报不干事，非但无益于养生保健，还会让人头脑迟钝、反应不灵，甚至逐渐丧失思维和办事能力，年老者还易患老年性痴呆，反而会促使人体早日衰老和死亡。所以，要想健康长寿，人们除应遵循一般养生原则外，还必须善于读书学习和积极思考问题，特别是多学习一些与自己的工作、生活看似关系不大的知识。
孙思邈本身就是一位“苍生大医”，对医生同行，他强调“博极医源，精勤不倦”，在《千金药方・卷一・大医习业》中明确提出，医生除必须攻读各种医药经典文献及历代医药学家着作之外，还有文学、史学、哲学乃至天文、地理等方面的书籍也应广为涉猎，这些对学好医药专业知识亦很有帮助。他说道――
“(业医者)又须涉猎群书。何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之，不读《内经》(应为《内典》，乃佛家着作)，不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》《老》，不能任真体运，则吉凶忌，触途而生；至于五行休王，七耀天文，并须探颐。若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。”
孙思邈认为 长寿要多读书
孙思邈认为，业医者除了攻读医药专业知识之外，凡儒家经典、诸子百家、佛家道家文献、《史记》《汉书》等史书、五行生克、七曜(指日、月和木、火、土、金、水五星)等天文知识，都应当学习。这样可以扩充知识，丰富头脑，开阔眼界，启迪思维，加强思想品德修养，这对当好医生自然很有帮助。
孙思邈的观点不仅适用于医生，也适用于所有人。而到了晚年，他更把读书看成老人消愁解闷的有效措施。例如他在《千金翼方・卷十四・养性》中写道――
人性非合道者，焉能勿闷，闷则何以遣之？还须蓄数百卷书，易老庄子等。闷来阅之，殊胜闷坐。
孙思邈认为，一个人(特别是老年人)不可能处处合乎养生之道，难免有郁闷情绪，那么该怎样消除和发散呢？他建议，平时应当多收藏图书，诸如《周易》、《老子》、《庄子》这样的经典更是必不可少。等到郁闷之时取来阅读，就可能起到驱烦解闷的作用，这就远比寂然呆坐要强得多。
孙氏之所以提倡老人读上述三书，当然是出于有利养生考虑的。此类书大多属于哲学着作，讲究阴阳平衡与对立统一，可以启迪思维，提高分析和解决问题的能力。不过应当指出，孙思邈毕竟生活在唐代，他所开列的书目不可避免地有其局限性。我们今天的学习条件要优越得多，无论老、中、青还是少年人，均有许多适合于自己的书可读。广大离退休老年人有充裕时间，阅读的范围应尽量广泛一些，除了文学、史学、哲学、天文、地理、生物等着作之外，医药学、养生保健学及各种有关的科普读物，均可广为涉猎，自然有利身心健康和延年益寿。
总结：衰老虽然是我们现在人中比较常见，但也不是不可预防的，现代防衰老方法也不少，但古人留下的方法大家也可以试试。(文章原载于《养生保健指南》，刊期：.07，作者：王聪，版权归作者所有；目的在于传递更多信息，并不代表大学网赞同其观点和对其真实性负责。如涉及作品内容、版权和其它问题，请尽快与我们联系，我们将在第一时间删除内容)。