烧天香，江浙一带有烧斗香祀月的习俗，也称“点天香”、“烧天香”或“上天香”。斗香是一种大香斗，四方，上大下小，形似量斗，因在香上加糊纸斗，故称“斗香”。以下是人见人爱的小编分享的中秋传统民俗“烧天香”优秀3篇，如果能帮助到您，小编的一切努力都是值得的。
烧天香介绍
俗语云：“其制，周围尺许，高四五层，上渐锐若塔形，裁纸为斗，贯其上，斗旁插小旗二。”斗内实以香屑或沙土，上插香，有的还插纸扎的魁星及彩色旌旗。有些地方的斗还会在其四周糊纱绢，绘有月宫亭台楼阁或写有“月圆人寿”之类的剪纸金字。香斗中央竖起一炷高香，上粗下细，二尺来高，正面糊有纸糊牌坊，飞檐翘角，金光闪耀，牌坊两侧缀以楹联匾额，还插有彩色旌旗等装饰，好一个气派豪华。
等到晚上，将斗香放在庭院里的供桌上，可连续烧几个时辰，称“烧斗香”。《海虞风俗竹枝词》有说到：“方形香斗供庭前，三角旗儿色倍鲜；檀木香排书吉语，合家罗拜庆团圆。”
在浙江双林一带的各庵寺，他们所烧的斗香，用红纸糊作斗形，两斗相合，然后在里面放檀香、桂花叶及金银箔锭，外面用丝绵捆系。而且初次烧斗香的小孩要作旗杆斗形。
烧天香的习俗由来已久，人们祈求幸福美满，安宁顺利。很多人都不知道它的由来，只是从小每年都这么经历着，这蕴藏着多少人的美好回忆，这不也是人们烧天香祈求之一吗？古老美好的传统该继续延续下去，寄托我们内心对生活的希望与热爱。
烧天香风俗习惯
无锡人过中秋是有一套完整的习俗规矩的：早晨起来，要吃糖芋头，放上红糖和桂花，甜糯香滑，美味极了。有些人家中午要摆“欢喜酒”，表达在团圆佳节思念祖先之情。摆“欢喜酒”祭祀时，桌上只会放一个“九拼盘”，里面有五样素菜，四色水果，再放清酒数盅，不会上饭，不化锡箔。中秋节重点在于晚上，一家人要尽可能团聚在一起吃“八月半夜饭”。
除此之外，无锡人还有一个习俗至今仍保留着，那就是在中秋晚饭后每家每户都要在天井或院子里“烧天香”拜月亮、斋月宫。暮色降临后，家家户户把茶几搬到屋前，摆放上月饼、栗子、白果等干果点心，桌子中央放一只用香“筑成”口大底小的方斗形香斗，香斗中放上檀香木、末香等，再插入线香燃烧。有些人家还将叠成的一只只元宝堆放成圆锥形的花状，顶端放一朵红色纸花，在香斗线香点燃完后化掉。香斗燃烧时间很长，点燃的线香在夜空中星星点点，瑞气氤氲，香随风飘，映着一轮明月，好一派宁静。
据老人们说，“烧天香”的目的是祈求月里嫦娥赐给人间太平安宁，保佑亲人永不分离。因为无锡地区一般男不拜月，女不祭灶，所以基本都是妇女儿童拜月。烧天香后，大人就将月饼、干果分给孩子吃，一些顽皮的孩子还会从村头跑到村尾，向邻居讨些自家没有的果品尝尝。
盘县彝族婚嫁习俗
结婚时，彝语男方叫“且克”，女方叫“阿谋且”。男方家要组织两个“措说”(新郎的姐夫或老表)、一个新郎的弟弟或侄儿(为新娘拉马)，其余数青年作伴，背着礼物、酒、肉、米(数量不限)、新娘的衣物及供奉祖宗的祭祀品。起程前，由拉马人把马拉到堂屋内，新郎用一盘子端着粮食喂马绕火塘三圈再出门，出门后新郎亲自上马走出一程后，把马交与接亲队便转回(新郎不会去接亲)。
快到女方家门口时，姑娘伴(阿谋措)们站立两旁，用洁净的盆端着水，拿着青竹叶把水撒向接亲的队员们，表示为之接风洗尘(措说低)。两个“措说”进门坎时，新娘用自己的嫁装新盆端着的水迎面泼出，意是你们进门时我就是泼出去的水了。“措说”进门后得先给其祖宗磕三个头，期间任何人不准逗闹，否则就是对祖宗的不尊敬，届时，放好行旅赐座，听从主事人的安排。
饭后，由主事人安排，把各位长辈集于堂屋就座，“措说”提着带去的离娘酒“木呕之”敬以长辈们，同时按新娘对长辈的称呼，一一介绍，由拉马这个人向每位长辈磕头表示敬意，就在这时，屋外新娘和姑娘伴们已在外面唱起了酒令歌“措说诛”。其内容是诉说自己劳作耕织，将要离开这个家了，对家人依依不舍的情怀。姑娘伴们也会骂“措说”，意是我们从小一起长大，情深意长，今天你们就要把我们分开了，是多么x心，对此表达各种不同的感受。然后安慰新娘，祝福今后的日子将会更美好，更幸福，同时共同跳起舞、唱起歌，尽情地歌唱x至深夜。
第二天，按定好的时辰，请属命相合、寿缘好、福气好的老人为新娘梳妆打扮，准备起程，同伴由主事人安排。新郎的父亲在祖宗灵位前点上灯烛，供上酒、饭、菜等，完后再安排客人吃饭，然后就安排送客。新娘出门时，在祖宗灵位前磕头，向祖宗拜别，再向就座的各位长辈告别行礼，由哥哥背着出门，到门前扶上马，走上一程，交与接亲的搀扶(接亲的两个“措说”已在新郎出门前就在堂前磕头拜别后来到路上等候)。
新娘组织好的送亲队伍也随之护送，送亲的人员是新娘的舅舅一个“欧妮”、大爹或叔叔一个“欧抹”、兄或弟一个“阿欧”、姑母一人“阿谋木”、伴娘“阿谋措”数人组成(姑母必须骑马)。到了男方家时，由主人和“毕摩”安排，在村寨门口退喜神“x娄”，意识是把路上凶气邪神退回去，具体做法是用两棵枝叶茂盛的竹子挽好一道门，上面挂些倒钩刺，不同x的布条，燃些香纸，奠上酒，用一只小鸡仔或一枚鸡蛋，“毕摩”念些咒语退之，青竹门内只许新娘的人、马钻过，其余人员绕道而行。
进门：行至门前，“措说”一个把新娘从马上抱下放在另一个人的背上扶着进门。第一步跨门坎，务必将放在门脚下的一个碗、一支木勺踩烂，此意是把碗、勺踩烂后，新娘会慢慢的忘了对家乡的思念，专心建立这个新的家庭，背入洞房，接着由伴娘(新郎的伯父、伯母或叔、婶担任)搀扶到屋外找一棵果树或常青树脚拜过天地，掀顶帕。具体做法：在树脚安放一张桌子，点上蜡烛香灯，摆上娘家备好带来的一半猪头和酒，新娘面向东方跪下，“毕摩”念词，然后用秤钩把头顶上的盖头掀起，此意是拜过天地后，一对新人的配合如日月相交，地久天长。做毕，伴娘带着新娘回到堂屋和伴郎陪同的新郎拜过祖宗，新郎新娘向各位长辈一一拜过后，送入洞房。礼节结束，主事人便安排开席。
回门：住上两夜，待第三天早上，主事人把父母和各位长辈请在堂屋坐定，新娘便把早已做好的鞋发给各位长辈，一是展现自己的针线本事，二是给长辈们的见面礼，同时长辈们也回赠些钱作见面礼，给予祝福。吃完早饭，送亲的队伍就要回程，新郎家要给一大块猪肉(必须是一半猪的前半截，头连着前脚)，此意是款待感谢为此件婚事尽力帮忙的村邻们，新郎要和送亲人一道过去。第二天，新娘父母(其中一人)亲自送女儿和新郎一道回来，住上数天，把女儿托付给了这个家庭便回去了，整个婚嫁程序全部结束，这一对新人开始他(她)们新的生活。
独特的南涧彝族婚恋习俗
求亲当男方相中某女后(含男女暗中相好者)，男方即请媒人到女家公开求亲。一般需要去三次，首次去主要是向女方家长表明求婚，并讨取被求之女的生肖(俗称“八字”)，以备“合婚”;二次去是奉告此对配偶的“合婚”情况，并要求女方家给予成全；三次去，主要是商讨“定婚”事宜。男方每次去女方家去求亲，拜求婚事都必须带有一份礼品(一般是带酒、糖、面条、茶叶等四x礼，并且每件皆需为双数)。在求亲中，女方是否同意为门婚事，往往有一定的暗示：如首次去后，女方用鸡蛋腌菜汤招待男方并将礼品全都退回，即表示此婚事没有希望了；如二次去后，女方用青菜汤招待南方并退还一半礼品(或近半数礼品)，则此婚事已基本允诺。
献酒彝族婚俗中献酒是很庄重的。献酒当日，男方必须到女方家祭拜女方先祖；女方则请族中长者及重要亲戚请到家中宴席。男方在女方家祖宗神案前在女方家长的带领下对女方家族亲戚中的长者按女方的称呼一一拜认。献过酒后，即向社会公开表明此婚事已成定局，女方家长公开认求婚之男为“女婿”。意在行过此礼，婚事已定，当事人不得再有他念，别人更不得x足。
通信主要是向女方通报结婚日期和送给女方一定的x礼钱以资筹办婚事。
迎亲男方必须准备马匹以供新郎、新娘乘坐及运输女方嫁妆(如今多已改为车辆)。迎亲队伍出发前新郎必须祭拜“宓戏”(南涧彝族各家各户都供奉有一枝三杈并生的松枝作为象征的“宓戏”神，按古书“宓戏”多写为“虙虥”，据考解，“宓戏”二字均有“虍”，故俗称的“宓戏”，实乃是彝族“虎”图腾的一种形式，婚俗中视“宓戏为“保婚之神”)。
迎亲时，必须打旗，敲锣，吹奏喇叭、唢呐，迎亲来回途中必由吹鼓手引导。迎亲时，男女双方迎亲送亲队伍均安排单数，合为成双成对。新娘到达男家门前时，要举行"退喜神"之仪，即在大门口摆一张高桌子，上面放一个大托盘，盘里装有一个猪头、一根猪尾和一些糕点、五谷、盐、茶等物，再放一个装满粮食的升或斗，再放上小秤、红x毯子之类的东西，由“阿闭”诵一些祷告语并领着新郎、新娘，面对桌子磕三次头(第一次磕3个，第二次磕6个，第三次磕3个)。然后，新郎、新娘才能进门。当天晚上，大多在新郎家院子里举行"打歌"活动，来自四面八方的歌手和客人一起尽情欢歌，通宵达旦，以表示对婚礼的祝贺。
婚宴南涧彝族的婚宴，往往以“跳菜”助兴。彝家人办喜事，桌子迎厨房两面摆开，中间留路，宾客三方围坐。“跳菜”开始，只听数声锣响，大号，唢呐齐鸣，主持办事的“”一声令下，两位跳菜大师从厨房相继而出，他们头顶托盘，口含饭勺，勺中摆有三至五手里还撑着托盘，托盘里装满了菜碗，在忽高忽低，忽急忽缓的音乐声中，一前一后，踏着音乐，缓缓入场，把菜摆放在桌子上。盘碟的摆放也具有浓厚的民族特x。结婚当晚，摆成圆形，第二天早上则摆成梅花形。婚宴中，吹鼓手不得与客人同席，必须单独进食。
拜堂拜堂认亲礼仪在婚礼第二天早上举行。即由“”主持，在正房祖宗神案前，在吹鼓手演奏的喜乐的伴奏下进行。新郎、新娘双双向男方家族长者及主要亲戚行拜认亲之礼，跪拜时，新郎、新娘必须向受拜者敬双杯喜酒及奉送一份糖果，受拜者也必须给新郎、新娘馈赠一定的磕头钱。
回门“回门”必须选择最近的双日。新郎、新娘带着喜糖、喜酒等礼品同送亲的人回到新娘家。并再拜父母及本家长者亲戚。晚餐后，新娘、新郎要在当天落日前返回男方家。
彝族婚礼习俗
彝族群众很讲究礼节，特别是对待婚姻大事。因此，在举行婚礼的头一天，男方要请人把一定数额的食品送到女方家，若是路程远的则要提前送去。第二天，亲戚朋友、乡邻到男女双方家帮助清扫庭院，铺松毛，备办宴客的食物和用具。彝族群众婚礼要举行三天，第一天，新郎在吹鼓手和大号师傅吹奏庆婚乐声中，举行献天地、敬祖宗、拜父母、拜姑舅和本家亲戚仪式，并且在举行拜堂仪式时新郎要给亲友果品、食物，亲友们回赠给金银首饰、钱财、衣服等物，以示祝贺。第二天，即迎亲，新郎到女家娶新娘，根据路程远近来决定往返时间。
在出发前，都要举行献祖仪式，然后备6匹马，在鼓号声中去迎亲。到女方家后，在一位上辈人的指点下，把带来的服饰摆在女方家祖堂前，然后请阿闭念经文，并由他领着新郎去敬天地、献祖宗、拜父母。然后由女方父母给新郎右手系上红绸丝带，而后设宴招待迎亲的人们，席散后新郎由媒人领着叩拜女方舅、叔等长辈，收拾嫁妆后，便接新娘。这时的新娘脸遮红绸子，胸佩明镜，由哥哥背出门上马，
然后便鸣放爆竹欢送迎亲的队伍返程。有的地方彝族因迎亲路程远，娶亲人便把男方为女方准备的衣物用具背到女方家，到晚上女方父母请歌手来唱“娶亲歌”或“送亲歌”，唱到一样拿出一样，如果歌手唱错了，娶亲的人把东西拿出来踉歌手嬉戏一番，把东西不给新郎新娘，却笑着装进自己包里，归娶亲的人所得。而歌手唱准的东西娶亲人拿不出来，他同样受到歌手的嬉戏，用簸箕在娶亲人头上打三下，在这欢歌交接声中，由于唱与拿的差错，引得人们哄堂大笑，充满喜庆气氛。
迎亲的队伍刚进村，男方家门口早已有人在迎候。油阿闭或长辈念“两朵x云相结合，新郎新娘下马来”的'退喜辞之类的词句，有的地方还要请歌手唱“迎亲歌”。新郎新娘进门后进行拜天、敬地、敬诸神后，新郎新娘争相进屋开堂门，据说谁先开门，今后就让谁当家。然后在洞房内还要献祖拜床，喝交杯蜂蜜甜茶，并向双方父母献敬糖或茶。
彝族婚礼上的宴席，除用猪、羊肉及其它食品加工的菜饭外，在南涧地区彝族群众婚礼上宴请宾客时还有一道独特的菜，当地群众称之为“跳菜”。这“跳菜”就是当人们八席坐齐后，在一声“上菜”声中，随着大号、吹呐、锣鼓齐鸣声中，只见一对对上菜的人，有的手持摆满菜肴的托盘，有的把盛满菜肴的托盘须在头上，从厨房里一步一步地跳着欢快的舞步把菜肴敬献上。上某人不时地变换着舞姿，有的用头顶，有的徒手端十来个大碗茶，有的用手臂抬，脚踏舞步，边舞边敬献莱饭，菜点滴不拨，使人赞叹不已，无不钦佩这种杂技与舞蹈集于一身的“跳莱”。宴请宾客完毕，男女双方亲友按辈份就坐进晚餐，新郎新娘和陪郎、表兄妹们坐一席，席上的莱用红线串连着，新娘新郎须备x带剪使用，否则处处受难，逗人笑闹。晚上，要举行闹房庆贺。在巍山彝族回族自治县东山寨彝族群众中，新婚晚上有由叫花子闹新房的习俗，即由三位男青年一人装者五，一装少妇；一人装未婚姑娘，相互取笑说闹，然后即由芦笙顿路，带着男女青年连同亲友们打歌到通宵。因此，新婚之夜新娘和陪女同睡。第三天内新娘酬客，首先向宾朋端送洗脸水，送糖果，然后又酬谢陪郎、陪娘和相帮的亲朋好友，以及歌手，并向他们赠礼品送糖果。早饭后双双回门，回门要当天返回。若路途远的，则绕房一圈，可在娘家过夜，三天过后夫妻方可同房。有的地方结婚后，新娘不落夫家，待新娘有“喜”之后，经男方多次请求，才落夫家开始夫妻生活。
额节
额节，意为吃额，是荔波县永康、拉交地区水族的年节，除了没有跑马活动之外，过节的时段与内涵与端节相似。
卯节
卯节，水语称“借卯”，义为吃卯，在夏收夏种结束之后的水历9～10月间(对应x历5、6月)分四批过节，是预祝稻作丰收与人口增殖的重大年节之一。头三批分布在荔波县的水利、洞托、水浦等地。最盛大的第四批卯节是三都县九阡镇、荔波县永康等地关尾。节期在《水书》中被认为是“绿x生命最旺盛的时节”。卯节，以地支卯日为节期，并以x卯日为上吉，以丁亥日为至凶，担心旱象严重影响收成。以祭祖、祭祀稻秧、祈雨、对歌为主要内容，是祈求稻作丰产和人口增殖的传统年节。三都县水各村的卯节、卯坡，已作为重要的旅游文化开发。
苏宁喜节
苏宁喜节，水语音译，义为水历四月丑日节，水历四月对应x历腊月，源于对生母娘娘祭祀的古节，被誉为水族的妇幼节，是贵州省三都县和勇村板孔、吉勇及相邻的独山县火寨等地的年节。节日期间，人们互相走访庆贺，而娃儿们却别有一番乐趣，他们提着特制的小提篼，结队挨家逐户去讨吉利的年饭。受到人们的热情地接待，给每人散发xx糯饭、肉块、豆腐干及红鸡蛋等。
铜鼓节
铜鼓节，是居住在都匀市基场、阳和两乡的水族，于清明节后第一个卯日在陈蒙坡丫口寨欢度的节日。相传先祖迁来时，部落斗争频繁，虎豹成群，经过努力解除了灾害。各村寨聚会商定，从此于清明过后卯日这一天聚会陈蒙坡欢庆胜利，相因成节。此外，还有独山县羊场地区农历六月六日在温泉过的洗澡节，三都、荔波等地传存敬雨水神的古朴“霞节”等。云南富源县古敢乡水族的节日还有二月二祭白龙(中和节，或称祭小白龙)、三月祭龙节(地支巳日过节，是古代上巳节的遗风)、六月祭土地、六月祭山神等。祈求风调雨顺，年岁丰稔，村寨平安。
水族的宗教习俗
水族的信仰文化属于原始宗教信仰范畴。水族认为万物有灵而崇奉多神。自然崇拜，祖灵崇拜，神灵崇拜构成了水族信仰的核心。在水族社会中，不论是原始宗教信仰的崇拜对象，或是崇拜形式、信仰仪式，还是原始道德的内容及其形式与传承方式，都比较清晰地反映出信仰文化与民间知识二者相互杂糅、有着千丝万缕联系的特点。
水族的婚礼
水族婚姻沿袭传统习俗，恪守同宗血缘不娶、异宗异姓氏族开亲的原则。“父母之命，媒妁之言”，依旧是水族地区男女青年婚姻的主流。注意门当户对，讲究明媒正娶。即使当代，恋爱不十分自由，婚姻难以完全自主的现象较为普遍。水族很早就实行一夫一妻制，封建时代出现的纳妾现象也为数极少。水族古代议定婚姻范围十分严肃，由此产生《倒栽杉》、《倒栽枫》和《破姓开亲》的种种传说。同时，与当地的习惯法紧密相连，故有“南低宇，吃不得”之谚语，即同血缘家族屋檐下的吊丧肉吃不得，特别注重婚姻集团内部的凝聚作用，即使相隔的年代久远也不能开亲。违反上述原则，习惯法最严厉的是沉埋处罚，尚未发现铤而走险的事例。
鱼是水族的图腾崇拜物。在婚俗中鱼常作为信物、圣物出现。缔结婚姻时，在荔波、九阡等地请媒人提亲时，男方母亲悄悄把包好的几条小干鱼置于盛着礼品的竹篮底部。而女方之母收到礼品时，也首先查看篮底是否有小干鱼。若应允婚事，则收下礼品和干鱼。新娘出x之前的祭祖席上鱼更不可少，新娘还要吃下一筷鱼，以获得祖宗保佑。迎亲时，女方要看到男方带来的罩鱼笼和象征大鱼的金刚藤叶子等信物，才能发亲。迎亲进门时，要用鱼水罐祝福，即用新的小罐子盛上井水和两条小鱼，放在大门及新房门口，祝福新人如鱼得水，恩爱白头，并获得鱼类旺盛的生殖能力。为了家庭人丁兴旺，民族强盛，鱼作为联姻的信物、圣物的习俗，在水族社会中世代传承而不衰。
女方允亲之后，通常要吃认亲酒、定亲酒，男方向女方家送上一头肥猪、银饰、礼金、服装及红糖等若干礼品，公开联姻消息。吃大酒接亲，聘礼悉数送上，场面更为壮观。迎新娘进家，新郎的家人全部退到屋外，虚掩大门迎候。
大门外放着柴块，或放着打菜的竹篮及x具。当盛装的新娘来到大门口，顺手抓起门外的柴块或提篮推门进家，象征劳作归来的家庭主人，并靠劳动开创幸福的新生活。当新娘正要跨进大门时，新郎的母辈一人往往朝新娘身上喷一口水，或用一束芭茅草拂拭，或撒一把常青的树叶，借以驱除途中可能染上邪气的绿眼鬼，从此幸福吉祥。水族传统婚礼，新人没有拜堂和闹新房之礼俗，当晚由伴娘陪宿，次日回娘家。过几天，新郎把新娘请来之后开始过新婚生活。过去舅爷的权力大，有优先娶姑妈女儿为媳妇的权力，俗称回娘头亲。现在，回娘头亲习俗已逐步消失，外甥女即使出嫁，作为交往礼仪只给舅父送一般x的礼物。传统婚礼，新郎一般不迎亲，而请几位未婚男女充当姨娘、舅爷的“菲、祝”代迎，大多数地区的新娘撑伞徒步行走，但有“忌踩脚印”之习俗，即遇上抬死人或有另外新娘经过的路段，要背新娘避让以消灾。都匀市套头地区的水族，还保留着由兄弟全程背新娘送到新郎家的古俗。